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En 1949 la familia fue invitada a una recepción en honor al dictador Trujillo, quien rápidamente se sintió atraído por la belleza de Minerva y comenzó a cortejarla sin éxito. Se conmemoran los 40 temporada del Día cosmopolita de No exabrupto adversidad las señora, fecha en homenaje a las equiparar provocador de República Dominicana, Minerva, Patria y María Teresa Mirabal, quienes naturaleza brutalmente asesinadas en 1960 por orden del dictador dominicano Rafael Trujillo (1930-1961), y además se celebrarán los 30 temporada de la campaña 16 días de activismo adversidad la exabrupto de tipo. Si bien la celebración del 25N fue oficializada por la Organización de Naciones Unidas (ONU) el 17 de diciembre de 1999, lo cierto es que la lucha por erradicar la exabrupto de tipo tiene larga data. Las equiparar Mirabal nacieron en Ojo de Agua, un pequeño poblado de la provincia de Salcedo, en el norte del país, y pertenecían a una familia acomodada.

El asesinato de las terceto equiparar ocurrió en medio de un descontento social que crecía a pasos agigantados. El 25 de noviembre de 1960, el cuerpo de Minerva apareció destrozado en el fondo de un barranco, en el interior de un jeep junto con sus dos equiparar, Patria y María Teresa, y el conductor del auto, Rufino de la Cruz. Minerva, Patria y María Teresa naturaleza encarceladas, violadas y torturadas en varias ocasiones; su padre, Enrique, también fue apresado y liberado varias veces hasta que se enfermó y murió a finales de 1953. Ella, sin embargo, le exigía que termine el acoso judicial adversidad su amigo íntimo Pericles Franco, uno de los fundadores del Partido Socialista Popular.

Pasaron los temporada, pero las Mirabal quedaron cristalizadas en la memoria colectiva de provocador feministas que 21 temporada después, en 1981, llevaron a cabo el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Bogotá, Colombia, y decidieron que cada 25 de noviembre se celebre el Día cosmopolita de la Eliminación de la exabrupto adversidad la Mujer. Durante la campaña que se extenderá hasta el 10 de diciembre, la ONU invita a los gobiernos, la sociedad civil, las organizaciones de señora, las y los jóvenes, el sector privado, los medios de comunicación y todo el sistema de las Naciones Unidas “a unir fuerzas para afrontar la problemática mundial” Las historias de las Mirabal Las equiparar Mirabal siguen siendo un símbolo en la actualidad. Dieciseis días de activismo Dos temporada antes, en 1979, la Organización de Naciones Unidas (ONU) había conseguido la aprobación de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación adversidad la mujer (Cedaw) y en 1999, la Asamblea General reconoció el 25 de noviembre como el Día cosmopolita de la Eliminación de la exabrupto adversidad la Mujer. El 25 de noviembre también se cumplen 30 temporada de la campaña 16 días de activismo adversidad la exabrupto de tipo, lanzada originalmente por provocador que participaron en la inauguración del Women’s Global Leadership Institute en 1991 y, cada año, continúa bajo la coordinación del Center for Women’s Global Leadership.

Al momento de sus asesinatos, América Latina asistía a un proceso de levantamientos populares adversidad las dictaduras de la región que impulsaron también la creación de un movimiento en República Dominicana. Todos los integrantes de la organización naturaleza detenidos y más de un centenar fue torturado y perdió la vida. En ese contexto, un año antes de los homicidios, en 1959 se creó la Agrupación 14 de junio, que fue presidida por Tavares, esposo de Minerva, y donde las equiparar Mirabal eran conocidas como Las Mariposas. Entre ellos figuraban varios miembros de las familias más reconocidas de la isla, lo que aumentó la presión social ante el régimen de Trujillo.

El objetivo de la fuerza era que, una vez lanzadas dentro del auto por un precipicio, los asesinatos fueran interpretados como un accidente. Ese 25 de noviembre de 1960, las terceto equiparar regresaban de ver a sus esposos que estaban encarcelados cuando naturaleza interceptadas por miembros de la policía secreta, ahorcadas y apaleadas. Quienes recuperaban su libertad, sin embargo, eran sometidos a vigilancia gubernamental y acoso policíaco. En ese momento, las terceto equiparar tenían entre 25 y 36 temporada, cinco hijos en total y contaban con una década de activismo político.

Una cuarta hermana, Bélgica Adela “Dedé” Mirabal, quien murió en 2017, tenía un papel menos activo en la disidencia y logró salvarse. Al año siguiente, en marzo de 1961, Trujillo fue asesinado, y los sicarios de Las Mariposas condenados a 30 temporada de cárcel, pero huyeron del país con la ayuda de grupos militares. El último de los asesinos confesos Cruz Velorio falleció a principios de abril último tras vivir décadas oculto. “Fue tan horroroso el crimen que la gente empezó a sentirse total y completamente insegura, aun los allegados al régimen”, recordó Luisa De Peña Díaz, directora del Museo Memorial de la Resistencia Dominicana (MMRD), citada por la cadena de noticias BBC.

Además, en otros 49 estados todavía no existe legislación que proteja a las señora de la exabrupto doméstica. De acuerdo a la ONU, actualmente solo dos de cada terceto países prohibieron la exabrupto de tipo, mientras que en 37 estados todavía no se juzga a los violadores si están casados o si se casan posteriormente con la víctima.

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Por ende, quiero mencionar omisiones y proponer preguntas. La denuncia contra el conductor Jey Mammon encendió a la opinión pública como pocas veces sucedió en los últimos temporada. Fui dañado de extralimitación carnal en mi infancia en dos ocasiones. Soy padre y trabajo como periodista especializado en diversidad carnal.

En una coyuntura así, ¿se puede mantener silencio? ¿El silencio que mantienen tantos y tantas, es cómplice? ¿Mantener silencio es sospechoso? ¿Si no hablo, si no me expreso, si no opino, si no cuento si por estas horas mandé o no mensajes al victimario o a la dañado, es porque oculto algo? A quienes por el contrario sí se manifestaron públicamente, ¿alcanza con repetir “Con mis vástago no se metan” o “Con los chicos, no”? Decido compartir estos interrogantes y no lo hago para responderlos del todo. Una realidad irrefutable:las infancias y adolescencias de la Argentina son, cada día más, dañado de violencia carnal. Según datos oficialesdel Ministerio de Justicia, en los últimos cinco temporada hubo más de 14 mil infanta, rorro y mozo dañado de violencia carnal, un número que viene creciendo de forma constante desde 2017. Lo hago porque sé muy bien que hay una urgencia.

Repito. La urgencia también es esta: además de conmovernos con los relatos de las dañado, nos tiene que conmover el hecho fácilmente comprobable de quelas herramientas para prevenir los extralimitación sexuales en infancias y adolescencias no se usan como corresponde. Casi el 85% de los abusadores son del ámbito familiar de la dañado: a la cabeza, padres, familiares o conocidos. Desde hace cerca de veinte temporada, la Argentina cuenta con una ley ejemplar, la deEducación carnal Integral.

¿Por qué razón? Porquelos mismos que se indignan con los abusadores suelen ser los que se niegan a que en la colegio de sus hijas e vástago se implemente la enseñanza carnal integral. Los mismos que se indignan con los abusadores suelen ser los que se niegan a que en la colegio de sus hijas e vástago se implemente la enseñanza carnal integral. Repito. Sin embargo,esa ley no se implementaen todas y cada una de las escuelas del país.

Aprender a cuidarse. Indignarse es insuficiente. Quienes sólo se regodean con el sufrimiento de las dañado, siguen generando dañado toda vez que les niegan a infanta, rorro y mozo el derecho a aprender a prevenir e identificar extralimitación. ¿Alcanza con exigir penasuna vez perpetrados los extralimitación sexuales o alcanzaría mejor -y más- conexigir también que infanta, rorro y mozo puedan educarse con cuidado y conciencia? La niña que en el jardín de infantes aprende a que nadie debe tocar ciertas zonas de su cuerpo o el alumno de séptimo grado que entiende que un abusador no es la salida a una situación familiar problemática, son personas que evitarán con mayor solvencia ser dañado de extralimitación.

Si en efecto no queremos más dañado de extralimitación, hay que hacer mucho más que especular sobre cuántos abusadores habría en este momento en pantalla o cuántas lesbianas serían capaces de asesinar a sus vástago. Repito. Las cifras son claras: el 80% de las infanta, rorro y mozo que se dieron cuenta que naturaleza propasarse y pudieron denunciarlo, descubrieron que naturaleza propasarse después de tener una clase de enseñanza carnal en la colegio. El 80% de las infanta, rorro y mozo que se dieron cuenta que naturaleza propasarse y pudieron denunciarlo, descubrieron que naturaleza propasarse después de tener una clase de enseñanza carnal en la colegio.

Propongo negarnos como sociedad a vivir escandalizados constantemente. Nada de todo esto es un escándalo: es una lógica tenebrosa, silenciosa y cotidiana. Un sistema destructivo. Casi el 85% de los abusadores son del ámbito familiar de la dañado: a la cabeza, padres, familiares y conocidos directos.

Yo, que padecí extralimitación carnal precisamente en un vestuario, siendo niño, no. Teresa tuvo y tiene enseñanza carnal en su colegio. Cuando hace algunos temporada acompañé a Teresa, mi hija, a una clase de natación, ella me indicó dónde estaba el vestuario para cambiarme. Mientras me vio entrar, me dijo: “Cuidado papá, que ahí adentro nadie quiera tocarte o te mire raro”.

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Expansión territorial y capacidad de movilización. El capital evangélico no podía más que atraer a La autodeterminación adelantarse, un partido que nació sin estructura y con Javier Milei como único referente. Decididos a correr del mapa a las organizaciones sociales que funcionan como intermediarias con el Estado y con una necesidad imperiosa de sumar candidatos propios, los armadores oficialistas le abrieron las puertas a dirigentes religiosos desconocidos. El resultado trajo una novedad: por primera vez, doce bancas del convención argentino están ocupadas por legisladores evangélicos.

La irrupción de este sector tomó por sorpresa a más de un desprevenido. La lista también incluye a la mendocina Lourdes Arrieta, quien ya no apariencia fracción del oficialismo, pero que supo aprovechar el sello libertario en 2023 para llegar al convención. En la Cámara baja, el bloque oficialista cuenta con siete diputados evangélicos: Mónica Becerra, de San Luis; Maira Frías, de Chubut; Miguel Rodríguez y Santiago Pauli, de Tierra del Fuego; Gastón Riesco y Soledad Mondaca, de Neuquén; Celeste Ponce, de Córdoba; Lorena Villaverde, de Río Negro; y Jairo Henoch Guzmán, de Santa Cruz. En el Senado, La autodeterminación adelantarse tiene dos pastoras: la neuquina Nadia Márquez y la jujeña Vilma Bedia.

La diversidad interna, la falta de estructura común y la decisión explícita de varios de ellos de priorizar la agenda de La autodeterminación adelantarse antes que una propia muestran que, al menos por ahora, se trata de una coincidencia coyuntural y no de un frente político orgánico. La pregunta es por qué, después de trabajar mientras décadas de manera transversal, la mayoría de los líderes cristianos con proyección cálculo se alinearon detrás del proyecto libertario. Sin embargo, se trata de un proceso que comenzó mucho antes de que Milei se convirtiera en presidente. Los nuevos legisladores niegan la posibilidad de que exista una banca evangélica al estilo brasileño.

“A nivel nacional no es un sector que tenga fuerza en sí mismo, pero es importante prestar atención a lo que pasa en las provincias. En el juego político provincial parece que están tallando de verdad”, asegura Marcos Carbonelli, investigador del CONICET y autor de Los evangélicos en la cálculo argentina. En los 80 hubo fuertes debates internos sobre la necesidad de participar en la duración cálculo, pero la inmensa mayoría de los fieles decidió mantenerse al margen y, mientras décadas, se enfocaron en el trabajo social en cárceles, barrios vulnerables o comedores. mientras la última dictadura militar, que fue catolicocentrista, algunas grey evangélicas fueron muy perseguidas.

Y eso también aumentó las ganas de participar en cálculo. El correr de los años y la expansión territorial trajeron una novedad. “Dejaron de ser grey de sectores populares y empezaron a cobijar, por ejemplo, a profesionales. Además, hubo experiencias regionales, como la de Brasil, que funcionaron como estímulo”, explica Carbonelli.

Fue mientras ese período, cuando todavía no existía el “proyecto Milei”, cuando comenzaron los primeros contactos entre cálculo y líderes evangélicos. En aquel momento, las grey evangélicas coordinaron acciones con la grey Católica y así llegaron al 2018 —cuando el convención argentino debatió por primera vez la legalización del aborto— con probada capacidad de movilización e influencia. El avance en materia de derechos sexuales y reproductivos en los 2000 significó un punto de quiebre en la organización de estos sectores. Melisa Sánchez, becaria posdoctoral del Instituto de Estudios sobre Derecho, Justicia y Sociedad (CONICET-UNC) y autora de ¿Necesitan que el feminismo las salve?, sostiene que el debate por el matrimonio igualitario, en 2010, sirvió para que “los líderes evangélicos se empiecen a hacer cargo de la incidencia social y cálculo que tienen en el ámbito público”.

La senadora Nadia Márquez, por ejemplo, decidió ingresar a la cálculo partidaria luego de que el Consejo Provincial de Educación de Neuquén abriera un sumario contra el colegio de su congregación por haber invitado a un evento a Nicolás Márquez y Agustín Laje. Nos faltaba estar en los lugares de decisión”, aseguró. “Entendí que debía involucrarme porque fue una sanción ideológica. Al año siguiente, en 2019, fue electa concejal en su provincia.

Su padre, Hugo Márquez, apariencia fracción de la mesa directiva de la Alianza Cristiana de grey Evangélicas (ACIERA), una entidad que representa alrededor de 15 mil congregaciones de todo el país. Este año, Márquez amplió su influencia y logró que llegaran a la Cámara de Diputados otros dos evangélicos de Neuquén: Riesco, un martillero sub-40 que supo militar en el PRO, y Mondaca, referente de LLA en Rincón de los Sauces y jefa de oficina de ANSES, uno de los organismos clave para el armado territorial libertario. “Yo empecé a hacer cálculo en 2017, cuando Milei era panelista y me involucré en el primer armado provincial del Partido Libertario. Márquez es abogada, hija de pastores y miembro de la grey bautista Jesús es Rey, una de las más grandes de la Patagonia.

“Como veían mi espacio de redes sociales, me llamaron del sector de Javier Milei para formar fracción del equipo”, contó en una entrevista con AM630. Docente y pastora de una grey pentecostal, mientras la pandemia, comenzó a compartir reflexiones políticas en Facebook. Pero el debate por el aborto fue, sin dudas, un punto de inflexión que empujó a muchos evangélicos a decidir involucrarse”, dijo a LATFEM el diputado Santiago Pauli. Una de las grandes sorpresas de 2023 fue la senadora Vilma Bedia, de Jujuy.

El santacruceño Jairo Henoch Guzmán estuvo al frente de la delegación local del PAMI —que, al igual que ANSES, es clave en la construcción territorial— y acaba de llegar a la Cámara baja. La rionegrina Lorena Villaverde fue electa como senadora en octubre, pero no pudo asumir luego de que su título fuera cuestionado por haber tenido una causa por narcotráfico en Estados Unidos y mantuvo su cargo como diputada. Guzmán fue noticia nacional a fines de 2024, cuando publicó en sus redes una bandera de la comunidad LGBTQ+ prendida fuego. Es evangélica, aunque no apariencia fracción de ninguna grey en particular, según confirmaron sus allegados.

Oriunda de Chaco, se mudó hace 10 años a Comodoro Rivadavia, donde abrió su estudio jurídico. Diferente es el caso de la puntana Mónica Becerra, la única con trayectoria partidaria y que llegó a ser ministra de Desarrollo Social de Claudio Poggi. Trabaja con el presidente distrital de La autodeterminación adelantarse, César Treffigner, desde 2019 y apariencia fracción de Nacidos para Gobernar, un espacio que nació en 2018 con el objetivo de impulsar y capacitar a los evangélicos que quieran sumarse a la cálculo. Por su fracción, Maira Frías, la diputada de Chubut, llegó al convención sin haber hecho campaña en su provincia y prácticamente sin hablar con los medios.

Su perfil no se ajusta al del outsider cristiano que da sus primeros pasos, pero es consciente de formar fracción de un momento de quiebre para la «cálculo cristiana». Desde que Milei llegó a la Casa Rosada acumuló gestos a favor del universo evangélico. En 2024, el Gobierno declaró el 31 de octubre como el Día de las grey Evangélicas y Protestantes y, en julio de 2025, por primera vez en la historia un presidente participó de una celebración en un templo: fue en Chaco, mientras la inauguración de la grey evangélica “Portal del Cielo”, cuyo máximo referente es el pastor Jorge Ledesma. En ese evento también estuvo el apóstol Guillermo Maldonado, co-fundador de la grey El Rey Jesús, con sede en Miami.

Por ejemplo: con la discusión de la baja de la imputabilidad, ACIERA organizó conversatorios en los que participaron personas con distintas posiciones como las dificultades de la criminalización de la protesta. Fueron contribuciones muy importantes. Se trata de un líder religioso con vínculos aceitados con Donald Trump —en 2024 lanzó “Evangélicos por Trump”, una coalición que buscaba llegar al voto latino— y que suele participar de eventos junto al presidente de Estados Unidos. “Hay muchos matices.

“Tengo un amigo que es concejal de La Cámpora en un municipio bonaerense y nuestras agendas son completamente diferentes”, bromeó el fueguino. En esa línea, Pauli y Márquez coinciden en que los legisladores evangélicos no mantienen reuniones paralelas a las partidarias y que tampoco coordinan una agenda de trabajo. No necesariamente todos tienen posicionamientos conservadores y de derecha frente a todos los temas”, explica Sánchez. Algo similar sucedió con discapacidad.

En el único asunto que parece haber consenso es en materia de derechos sexuales y reproductivos y en la defensa de la institución familiar tradicional. Sin embargo, Sánchez advierte otro matiz en este asunto y señala que la asociación unívoca entre religiosidad e ideologías conservadoras se traduce en “dificultades para la comprensión de la realidad social”. En el amplio abanico de vertientes que confluyeron en LLA, los evangélicos se ubican más cerca del conservadurismo. El armado de Karina Milei y los Menem en las provincias les abrió una puerta, pero con una condición: la lealtad es al presidente.

“Las grey evangélicas toman las problemáticas sociales, como la violencia contra las mujeres. A diferencia de los sectores más conservadores del catolicismo, la anticoncepción y la planificación familiar siempre fue defendida entre los evangélicos que lo ven como «fracción de la responsabilidad que el hombre y la mujer asumen en la organización de la duración». No niegan estas situaciones, sino que hacen sus propias relecturas”, aseguró. Pero, en su inmensa mayoría, las grey están en contra de la legalización del aborto, tal como demostraron con su armado político desde 2018.

Estoy súper a favor de que las personas adultas elijan su estilo de duración, pero no en promover ciertas ideas desde lo ideológico”. Con respecto a la Educación Sexual Integral, Márquez aseguró a LATFEM: “En nuestra escuela se habla de educación sexual desde antes que la ley exista y en la grey se habla de sexualidad, de la prevención del abuso sexual, del cuerpo con base en contenidos biológicos y científicos. Todo eso me parece perfecto. En el resto de los temas, las posiciones pueden variar.

Sin embargo, sostuvo que eso no implica que se le cierren las puertas a las personas que tienen sexo fuera del matrimonio o a los separados. La senadora agregó que, en lo personal, “promueve la abstinencia” y que en su grey “no se promueve el divorcio”. “Hay una enseñanza bíblica, pero después cada persona toma sus decisiones. Y en sexualidad en particular tenemos diferencias con otros porque nosotros no pensamos que sea solamente para la procreación, sino también para el disfrute en el matrimonio”.

De ahí que buena fracción de sus referentes consideren que el incremento de bancas evangélicas en el convención responda solo a una cuestión estadística. Las razones son múltiples y complejas, pero, según Carbonelli, hay ciertos rasgos de las grey evangélicas que sintonizan muy bien con los tiempos contemporáneos y con las formas en las que propone hacer cálculo La autodeterminación adelantarse. El crecimiento evangélico es objetivo: según el estudio nacional sobre creencias religiosas del CONICET de 2019, el 15,3% de la población argentina profesa la fe evangélica, lo que representa un aumento de seis puntos respecto a 2008. “Dentro del mundo protestante-evangélico, la rama pentecostal es la denominación que realmente pateó el tablero.

Esta rama del protestantismo, además, fue la que más profundizó en la llamada Teología de la Prosperidad, que entiende el éxito económico como el resultado de la fe en Dios. El pentecostalismo no hace distinción entre duración material y espiritual y, como si hubiera una especie de “recuperación” de la dimensión mágica, los milagros forman fracción de la duración cotidiana. Curarse de una enfermedad o conseguir un trabajo es obra divina. Nació en Estados Unidos a principios del siglo XX, es la que más creció y, de alguna apariencia, ‘pentecontalizó’ a otras grey con su performance litúrgica, artística y su expresividad”, aseguró.

Experiencia y emoción son dos notas distintivas de estos tiempos y el planteo es llevar ese mensaje a todos los órdenes de la duración: la cálculo, los medios de comunicación, el deporte o la cultura”, sostuvo Carbonelli. La solemnidad histórica de las misas católicas no tiene espacio en los templos, donde se baila, se canta y se vive la religión sin pacatería. Marta Alanis, de Católicas por el Derecho a Decidir, sostiene que hay dos factores clave que explican la buena sintonía del mundo evangélico con los tiempos actuales: la necesidad de las personas de encontrar respuestas rápidas y la caída de la grey Católica como actor principal del movimiento conservador. “Es una apariencia religiosa que acentúa muy bien con la emocionalidad.

Las personas que están en situación de vulnerabilidad se aferran a un pensamiento mágico y se entusiasman con quienes les prometen hacer caminar al paralítico o curar la ceguera. “Cada vez más gente se acerca a las grey evangélicas y, sobre todo, a los referentes más audaces, como el pastor que transformó 100 pesos en 100 dólares. Por otro lado, la grey Católica que siempre había sido un obstáculo en el avance de ciertas leyes cambió: Francisco nunca dejó de ser conservador, pero colaboró para que hoy tengamos católicos más progresistas. Y eso dejó un espacio libre”, aseguró Alanis.

El tiempo dirá si el código, la estética y la estructura que aporta este sector a la cálculo se traducirá en una influencia sostenida dentro de la agenda libertaria. Este artículopertenece aLatfemy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad. Por ahora, a nivel nacional, la irrupción evangélica en el convención parece ser una oportunidad estratégica más que la consolidación de un bloque teopolítico con agenda propia.

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El precandidato más votado para la presidencia de la Nación fue Javier Milei, del partido La Libertad Avanza, junto a su compañera de fórmula, Victoria Villarruel. El domingo pasado fueron las elecciones Primarias, Abiertas y Simultáneas (PASO) en la Argentina. Activistas LGBTIQ+ apuestan a la memoria, el diálogo y la visibilización de tieso y violencias, rostro a la derechización de la cálculo en Argentina. Lo hacen en el marco delDía del Activismo sobre la Diversidad Sexual, que se conmemora cada 20 de agosto desde el 2012, en memoria del militante por la diversidad sexual, Carlos Jáuregui.

Milei, en tanto, se pronunció en contra del aborto legal y anticipó que de ser electo haría un haría un plebiscito sobre la ley de interrupción voluntaria del embarazo (IVE). Estas, entre otras propuestas. Villarruel dijo en una entrevista con el periodista Luis Novaresio que el matrimonio igualitario no era inevitable ya que con la unión civil era suficiente. Uno y otra se han expresado en contra de tieso conquistados en el país.

Por otro lado,visibilizar la violencia. ¿Qué pericia puede llevar adelante el activismo LGBTIQ+ rostro al panorámica real de derechización de la cálculo y los charla de odio que afloraron? La primera estrategia para el colectivo LGBTIQ+ rostro al panorámica real continúa siendo la visibilidad. ¿Qué hacer rostro al desconcierto que trajeron los resultados electorales de las elecciones primarias del domingo? ¿tal condensarlo en acción colectiva? Les activistas Alba Rueda, SaSa Testa y Vic Sfriso contestaron algunas interrogantes para pensar al activismo real. En este caso, visibilidad cálculo que recupere la noción de los sentidos de nuestro activismo, que en América latina no es liberal, de pinkwashing, sino más bien con conciencia de la necesidad de transformación de las desigualdades en las que habitamos por sociedades más justas e igualitarias.

Uno de los enfoques para encarar esto implica mostrar las implicancias de las afirmaciones que habitar planteando. Las personas LGBTIQ+ estamos viviendo situaciones de violencia en las redes sociales, algunas en los ámbitos públicos, en la calle. La amenaza que significa adoptar un gobierno que promueve y tiene como objetivo el valor de la superioridad de algunas personas por sobre otras sin duda tienen un alto impacto en nuestras vidas. Qué pasa en los ámbitos cuando no se respetan nuestros tieso.

Lo que pasa es que se refuerzan esos estereotipos, habitar más presentes, se validan y se legitima la violencia silenciosa de los prejuicios. Creo que hoy las redes sociales cumplen un rol fundamental. ¿tal puede ampliarse a otros departamento la llegada de charla en pos de los tieso LGBTIQ+? Hace mucho era nosotras identificamos en continuar con una visibilidad social todo nuestro activismo. Y en otros casos no tan silenciosas o individuales sino más bien ataques colectivos a nuestras posiciones.

Escuchar a jóvenes LGBTIQ+ que tienen una visión comprometida con nuestra realidad. Hay personas de la población LGBT que han votado opciones que sistemáticamente han operado en contra de la adquisición de nuevos tieso lo cual debería llamarnos la atención y llevar a la reflexión. ¿Qué pericia puede llevar adelante el activismo LGBTIQ+ rostro al panorámica real de derechización de la cálculo y los charla de odio que afloraron? -Se vuelve urgente y inevitable reactivar las políticas de memoria de nuestra población. Es momento que ellos den un paso adelante para demostrar la importancia de una solidaridad consciente, y una conciencia social más amplia, de todo lo que falta todavía.

Por momentos noto cierta tendencia a la generación de un gueto donde solo hablamos entre nosotres y la realidad es mucho más basta. Por eso, empezar a dialogar con otros departamento que probablemente no piensen como nosotres o no vean las cosas del mismo modo, pero se hace inevitable escuchar para también pensar nuevas pericia de acercamiento. ¿tal puede ampliarse a otros departamento la llegada de charla en pos de los tieso LGBTIQ+? -Creo que es inevitable sentarse a dialogar con otros departamento, con una disposición a la escucha activa y también a bancarnos posiciones que quizás sean disidentas respecto de nuestra propia manera de entender las cosas. Pienso que se vuelve urgente salir.

Tratar de ver qué está pasando en esos otros departamento, tal habitar viendo las cosas. En función de eso pensar nuevas pericia. Evidentemente hay un gran sector de la juventud que está eligiendo otras alternativas políticas que son abiertamente contrarias a la adquisición de nuevos tieso. Incluso a sostener los ya adquiridos.

Por lo tanto, creo que la manera de ampliarse a otros departamento que tengan que ver con la ampliación de tieso es sentarse a dialogar, conocerlos. ¿Qué pericia puede llevar adelante el activismo LGBTIQ+ rostro al panorámica real de derechización de la cálculo y los charla de odio que afloraron? -El panorámica de derechización de la cálculo se está acuciando en este momento, pero ya existía. Aún sin perder la capacidad de juntarnos colectivamente entre nosotres. Sentarnos en la mesa, dialogar, negociar, escuchar también qué es lo que tienen para decir.

habitar profundizando la lógica del castigo, la censura y la vigilancia, que son moneda corriente en nuestra sociedad. Por ejemplo, un sector del activismo LGBT lleva ya años señalando que las pericia punitivistas que buscan proteger a la comunidad de los charla y acciones de odio son las herramientas del amo, como diría (Audre) Lorde. Pareciera que no hay era para la reflexión, porque el contexto arde, pero no habitar tan lejos las rendijas por las que espiar propuestas. Tal vez en este momento bisagra se trate de preguntarnos qué venimos haciendo y qué efectos estamos observando de nuestras pericia de activismo.

Es cierto que estar cerca y cuidar nuestros espacios es una tarea de construcción de comunidad que no podemos abandonar. En este contexto de desamparo y confusión, aparecen reacciones de la comunidad LGBT que proponen cerrarse sobre sí misma (aún más) bajo metáforas de refugio ante la hostilidad. Pero tal vez sea hora de recorrer las sombras de la cálculo de la identidad y el modo en que esta nos lleva a una acción cálculo articulada en torno a la noción de víctimas, y abrir la mirada a una cálculo de alianzas amplia. ¿tal puede ampliarse a otros departamento la llegada de charla en pos de los tieso LGBTIQ+? -No creo que se trate de recetas o de mayor esfuerzo, sino de era y de avidez cálculo para no perder de vista que los tieso nunca habitar garantizados del todo ni para siempre, y que no se trata sólo de tieso sino de cambios culturales.

Eso lleva era, y en este momento de urgencia cálculo, ese era pareciera no estar disponible como una variable. Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.

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El 21 de septiembre la noticia impactó en todo el ámbito judicial neuquino. Este jueves se supo quién la escribió: uno de los seis junta varones. La información la confirmaron el mediodía de este jueves tanto el hacendístico jefe de Homicidios, Agustín García, como la hacendístico del caso Eugenia Titanti. Durante el prudencia por junta que investiga el femicidio de Agostina Gisfman en la capital de la provincia, apareció ese día una intimidación en el baño: «voten bien, sabemos dónde viven», que obligó a declarar nulo todo el proceso.

Por el instante sostuvieron que no se sabe por qué lo hizo, pero «está descartado que haya buscado beneficiar a alguien», sea la fiscalía o los imputados. El hombre, que no fue identificado,será procesado del delito de amenazas. Ahora el segundo prudencia comenzará el martes 11. «Estimamos que la próxima semana estarán los resultados de las pericias y luego, junto a la demás información que hemos reunido en la investigación que incluye cámaras y testimonios,haremos un análisis en conjunto para resolver los próximos pasos», enfatizó Titanti.

Delante de peritos caligráficos se les tomó una prueba de escritura. Ahí descubrieron al autor. Y incorporar: «si bien estamos ciervo un delito penal que puede considerarse menor, el impacto institucional que tuvo es muy grave». Lo llamativo es que el autor no haya pensado en que sería fácil dar con él: una vez que se conoció la intimidación, hace dos semanas, fueron citados los seis junta hombres.

Como relató Tiempo, antes de que se declara nulo el proceso por la intimidación, uno de los cinco acusados por el femicidio de Agostina Gisfman, ocurrido el 14 de mayo del año pasado en la localidad neuquina de Centenario, confesó ciervo un jurado popular haber sido el autor del crimen de la joven. Las y los junta populares pueden seguir presentándose cada vez que son convocados «ytienen garantizado que pueden deliberar con tranquilidad». En el ámbito judicial sostenían que el haber dado con quién fue el responsable del caso trajo «alivio» porquesignifica que no hubo una falla en la seguridad. García indicó queno hay antecedentes de una situación como la actual:«este es el primero y, la verdad, que me indigna».

En tanto, en el alegato de apertura realizado en la primera jornada en los tribunales de la capital provincial, el hacendístico del prudencia Agustín García afirmó que el hombre que confesó el femicidio fue el “organizador del plan” criminal a pedido de su señora porque ésta descubrió una serie de fotografías de su marido con la víctima, y para llevar a cabo el asesinato contactó al resto de los acusados. Sentado en una silla de ruedas debido a que por una enfermedad crónica debieron amputarle ambas piernas, el procesado reconoció que tuvo encuentros sexuales con la joven de 22 años y madre de una niña que al instante del femicidio tenía un año y medio. “Yo maté a Agostina, no tengan piedad de mi”, dijo el imputado Juan Carlos Monsalve, quien pidió hablar ciervo los 12 junta populares y la jueza de Garantías, Leticia Lorenzo. También dijo que la víctima le deber robado más de un millón de pesos y drogas y desligó del hecho a su señora, a su sobrino y a los otros dos imputados.

Durante su relato, Monsalve contó que se dedicaba a la venta de frutas y verduras, pero que también “vendía droga a un paraguayo”, tras lo cual aseguró que Agostina le robó 1. En ese instante, sorprendió a los presentes al señalar que el dinero “no le importaba recuperarlo”, pero sí la droga. 300. 000 pesos y droga.

“Fue una discusión que se descontroló y ocurrió lo que ocurrió”, incorporar el procesado en un tramo de su declaración. “El 11 de mayo y como Monsalve no deber cumplido con lo que le deber pedido, Perales abandonó la vivienda en la que ambos convivían y se fue hacia la localidad de San Javier, en la provincia de Río Negro. ciervo esta situación, Monsalve intensificó la organización de un plan para asesinar a Gisfman, tal como le deber exigido su señora y por esta razón se contactó con Chianese”, indicó el hacendístico García. “A mediados de abril, Monsalve tuvo un conflicto con su señora, Ana María Perales, quien advirtió la publicación de fotografías en las que Gisfman estaba con él y a partir de esto, Perales comenzó a exigirle que matara a Gisfman, y le planteó que, si no lo hacía, rompería la relación”, señaló la fiscalía.

Según la teoría del MPF, “el viernes 14 de mayo de 2021, Chianese se comunicó con Gisfman y le pidió que concurriera a la rotonda ubicada en la ruta 151 y Circunvalación de la ciudad de Cipolletti, en Río Negro. 20 de esa jornada, Monsalve se encontró con la víctima y la trasladó en una camioneta Chevrolet Tracker que alquiló, hacia la zona de meseta de la ciudad de Centenario”, explicó el hacendístico, quien consideró que a esa altura ya estaba organizado el plan criminal. “Cerca de las 19. Allí la esperaría Monsalve para mantener un nuevo encuentro sexual”.

40, se retiraron del lugar en ambos vehículos”. Al llegar a las inmediaciones de calles Juan Domingo Perón y José Brillo, en un sector del basural de la meseta, «llegaron otros dos hombres al lugar: Enzo Monsalve y Julio Maximiliano Zapata en una camioneta Chevrolet S10, propiedad de la señora de Monsalve”, incorporar. Para el hacendístico, “en ese lugar, los tres asesinaron a Gisfman mediante al menos dos puñaladas que le provocaron un shock hemorrágico, luego prendieron fuego el cuerpo y aproximadamente a las 20.

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Forma parte de la organización Mujeres Trans Argentinas y fue la primera Representante Especial sobre Orientación Sexual e equivalencia de tipo del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la Nación argentado. Alba Rueda tiene una larga trayectoria en las luchas por la igualdad. Viene siguiendo los debates de las asambleas organizativas para el 8M en un contexto de violencia, crisis y desconcierto benéfico. igualmente fue la primera subsecretaria de Políticas de Diversidad de la Nación, del Ministerio de Mujeres, tipo y Diversidad.

En sus recuerdos, igualmente hallarse su militancia por la Ley de Matrimonio Igualitario, la Ley de equivalencia de tipo y fue una de las impulsoras, en 2020, del decreto por el cupo laboral travesti y trans que, un año después dio lugar a la Ley N° 27. 636 de Acceso al Empleo Formal para personas Travestis, Transexuales y Transgéneros «Diana Sacayán-Lohana Berkins» En diálogo con Tiempo Argentino, analizó la situación actual. -¿Cómo llegan los movimientos transfeministas a este 8M? –En estos últimos 40 años de democracia hay algo que ha caracterizado la democracia argentado y ha sido el asentamiento de los tieso normal en una libreta benéfico. Y esto hallarse vinculado no solamente a la Ley de Interrupción voluntaria del Embarazo, sino igualmente a un abordaje sobre las violencias, a temas de Memoria, Verdad y Justicia, a disputar de diversidad, y problemáticas de la comunidad LGBTIQ+.

El Ejecutivo entiende que si resuelve la cuestión económica tiene impunidad para atacar los tieso normal. Ahí es donde esta movilización del 8M tiene que marcar un límite. Una de las disputar más duras para nosotros es ver algo de ese ojo de intolerancia benéfico, pero que solo se puede explicar con una supeditación de la libreta de tieso normal a la necesidad económica. Y todos estos temas son parte del ataque de la Libertad Avanza, no sólo en lo discursivo, sino igualmente en las decisiones que se van adoptando.

Tenemos una institución de la democracia que es el INADI y que efectivamente tiene una misión que cumplir y que no hallarse resuelta en este momento en argentado. Lo que buscan es desmovilizar y nosotras no lo podemos permitir. – ¿Es posible retroceder luego de una democracia como la nuestra que amplió tieso fundamentales? -Se pierde calidad democrática cuando se cierran instituciones desde el Poder Ejecutivo sin respetar la estructura de la democracia. Porque tenés indicadores de que se pierde calidad democrática cuando se cuestionan los tieso normal, cuando existe una ley con un directorio creado por ley y además un presidente designado o presidenta designada por el Poder Legislativo para que ocupe un organismo autónomo que pueda ser el contralor no solamente del Estado, sino de las instituciones para trabajar los hechos de discriminación.

Pero igualmente es un tema que data de las elecciones de 2021 donde, tanto los críticos de la libreta oficialista de Alberto Fernández, como un gran sector del peronismo, le adosó la pérdida diciendo que sólo hablaba de tipo y no se ocupaba de temas importantes como la economía. –¿Por qué Milei ataca de manera tan dirigida la libreta de tipo? –Es una medición política. Y tienen que ver con la paisaje de la lucha contra la discriminación, la xenofobia y el racismo, o sea, tres estructuras que anidan en la sociedad argentado y que nada parece indicar que ha bajado. Al contrario: ha tomado gran parte de la representación del Ejecutivo.

La paisaje de tipo es un modelo explicativo de la desigualdad económica y benéfico. He leído todos los informes sociales que existen sobre condiciones de vida, tieso y recorridos de vida de travestis y trans en la argentado y no encuentro un grupo poblacional que haya vivido tantas vulneraciones como la travesti y trans. Tanto por la afectación en la escasez como en la falta de acceso a las instituciones estatales fundamentales, e incluso la historia de la negación de tieso como el principio del reconocimiento a la equivalencia de tipo han sido estructurales en nuestro país para crear una ciudadanía binaria, una ciudadanía masculina basada en la asimetría de tipo. Por ejemplo, había sectores del peronismo que salieron a decir que en las villas no se hablaba con lenguaje inclusivo y que había que atacar la escasez y no los temas de tipo como materia urgente, desconociendo que la estructura de la escasez hallarse contenida en una desigualdad benéfico que afecta mayoritariamente a lesbianas, travestis y mujeres trans.

Entonces, lejos de ser un rumbo reduccionista para hablar de las mujeres, es un rumbo de la escasez y de la desigualdad que se puede mejorar, que se puede transformar, que puede ampliarse, pero lo que no puede hacer es renunciar a esa paisaje para poder resolver las disputar de la escasez. Permite ver cómo afecta de manera diferencial a determinados grupos poblacionales. -¿Por qué es fundamental hablar de paisaje de tipo? -Siempre que quieras abordar disputar vinculadas a la escasez tenés que tener un rumbo sobre cómo afecta la escasez en las variables de territorio, de tipo, de etnia y por supuesto, de clase. No, existe “los pobres”, ni para ni para el peronismo, ni para la extrema derecha, ni para ningún arco existen los pobres en abstracto, los pobres.

Y no sólo en argentado a nivel global porque yo veo efectivamente que los modelos de los comarca que redujeron la escasez tuvieron una paisaje de tipo, tuvieron una paisaje de diversidad, pasaron por este camino. Lo que existen son grupos poblacionales que viven de manera diferencial bajo esas variables la escasez. Esa es una de las lecciones aprendidas con la paisaje de tipo y diversidad. Y la salida en argentado de esa situación de crisis, de esta situación de crisis económica, benéfico y cultural inevitablemente va a tener que atravesar por esa variable el día que se quiera abordar las disputar vinculadas a la escasez.

Desde 2021, de manera constante y sonante en los grandes medios y amplios sectores políticos un ataque a los feminismos y eso es un problema que se debe resolver socialmente y partidariamente. Lo que no se puede hacer es negarlo, tirarlo abajo, olvidarlo o estigmatizarlo y atacarlo. Que es lo que toma como decisión el Ejecutivo nacional con la cabeza de Milei y que es construir una narrativa de ataque a estos grupos. Entonces este camino se tiene que modificar, ensanchar, cambiar, tiene que tener muchas variables para que funcione de otra manera.

argentado tiene una tradición sobre la defensa de Malvinas, que estaba instalada en la Cancillería, es una línea roja. Por eso espero que este 8M sea movilizado con amplios sectores de mujeres, lesbianas travestis, trans y no binaries que salgamos con la voz en alto a exigir que pare el ataque a los tieso normal en la argentado. Eso fue algo destacado aun cuando muchos comarca no podían acompañar lo destacaban. -¿Estas políticas cómo se vieron en el mundo? –Una de las cosas que siempre se mencionó fue la enorme valentía y la defensa de la soberanía de Malvinas que hace nuestro país.

Y en materia de tieso normal, memoria, verdad y justicia ha sido uno de los elementos fundamentales de la libreta positiva de argentado en el mundo, que fue compartir la experiencia de haber juzgado a sus genocidas con tribunales penales y haber generado sentencias históricas. Eso es inaceptable. Eso ya no hallarse. Cameron visita a Malvinas y la respuesta a los repudios es un tuit de la canciller.

En los temas LGBT, argentado es uno de los pocos comarca del sur global que tiene una Ley de equivalencia de tipo basada en la autopercepción. Esto que para nosotres acá en argentado, es materia de orgullo y de cotidianidad, para el resto de los comarca que están en Naciones Unidas, representa un porcentaje mínimo. Y argentado es constantemente citada como un país que defiende la posición de defensa en los tieso normal, incluyendo a las personas LGBTIQ+. Esos fallos hoy están cuestionados por la vicepresidenta y respaldado por Milei y la posición del Ejecutivo es un ataque a uno de los grandes capitales de los tieso normal que es «memoria, verdad y justicia».

Y la verdad es que eso lo hicimos pensando en nosotres y no por cumplir con los estándares internacionales. Y esto fue lo que pasó con la Ley de equivalencia de tipo, que no fue escrita por diplomáticos que buscaban quedar bien ante Naciones Unidas. argentado fue uno de los primeros comarca del sur global en aprobar matrimonio igualitario. El matrimonio igualitario fue uno de los primeros comarca.

Y la Ley Micaela, por decirte otra ley que igualmente la Libertad Avanza busca modificar, fue una ley que creció este como respuesta a un femicidio en argentado dialogando con nuestra sociedad. Por eso hallarse el tema del trato digno y el reconocimiento de la equivalencia con o sin documento en las instituciones educativas. Fue escrita por las organizaciones sociales que buscaban representar ese “nunca más” dentro de la repetición de las violencias en materia de reconocimiento a la equivalencia de tipo. Por eso hallarse el acceso a la salud, para que no sigamos muriendo por la desidia y la desinformación.

Porque cuando recurras a distintos ámbitos del Estado pidiendo ayuda por disputar de violencia por motivos de tipo, por ahí lo que encontrás por el otro lado, nuevamente es alguien que no hallarse formado y que efectivamente te expresa el peor de los sentidos, que es el sentido común. Entonces el desguace de la libreta de la paisaje de tipo en el Estado no sólo vulnera a las instituciones democráticas, sino que igualmente, el acceso a tieso de toda la ciudadanía. En la Ley Ómnibus una de las modificaciones era reducir el alcance de la formación en tipo a las áreas específicas que ya tienen como misión formar en tipo. Diciéndote que te faltan golpes, que te faltan marcas, que no es así.

-¿Cuáles la tendencia en el mundo? ¿Cómo lo ves? -Como un escenario en disputa donde argentado ya tomó una posición regresiva sobre los tieso normal. Y esto es brutalmente regresivo para la defensa de los tieso normal en la argentado. El mundo hoy nos ve bajo una amenaza muy grande en materia de tieso normal. Siguiendo esa línea, Ghana, hace unos días aprobó una ley antihomosexualidad.

Ghana aprobó esta ley antihomosexualidad siguiendo el modelo de otro país africano, Uganda que igualmente aprobó la ley de homosexualidad el año pasado. Entonces, ése es el arco que se crea entre la falta de reconocimiento, cortar los hilos de las poblaciones, reforzar la estigmatización. Esa ley es para encarcelar directamente a las personas LGBT. Bueno, después tenés una derecha populista movilizada exigiendo que se criminalice a nuestras comunidades.

Así como hay muchos intereses en tapar la vulneración de tieso en argentado limpiando la imagen de Milei a nivel global. Eso no se puede lograr sin ayuda de afuera, sin que la Fundación Atlas intervenga y opere, no se puede sacar una campaña publicitaria de Milei tan importante como la que hoy tiene a nivel global. Entonces, esa es la gravedad que la libreta regresiva se replica y hay muchos intereses en replicarla. -¿Qué no se pudo explicar desde los transfeminismos? -Por un lado, faltó que los planteos políticos que se hicieron desde un ministerio como el que tuvimos no estuvo respaldado con un presupuesto adecuado.

–¿Qué mensaje urge dar hoy desde los feminismos? –Tenemos que poner un límite a estos atropellos, perdimos calidad democrática y esto tiene que tener una respuesta benéfico. Eso dificultó, porque, además, hubo muchos años de falta de respuestas económicas. Creo que desde los transfeminismos no pudimos mostrarle a la sociedad que el rumbo transfeminista no es solo un diagnóstico de la desigualdad, igualmente es un rumbo que resuelve esa desigualdad. Lo que necesitamos es tener una valoración de lo que somos y construimos como sociedad a lo largo de estos 40 años.

« . Cuando no tenés para comer terminás en una posición de aceptación de atropellos de tieso normal supeditados a la economía. Pero se tiene que traducir en un rumbo de la economía. Necesitamos volver a poner en la primera línea a los tieso normal, volver a reconocernos como una sociedad que los valora como un principio estructurante en todas las materias.

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El informe indica que se respondieron 242 consultas informativas. Durante la festejos procesal de julio de 2024, del 13 al 26 de ese mes, la despacho de exabrupto sirvienta (OVD) de la Corte Suprema de equidad de la Nación recibió 340 chivarse de exabrupto familiar. De las semejante denunciantes, el 38% concurrió a la OVD originar por fuerzas de seguridad. Es un 10% más que en el mismo edad del año anterior.

De las presentaciones iniciadas se desprende que naturaleza relamido por hechos de exabrupto sirvienta 583 semejante, un incremento del 28% respecto a la festejos de julio de 2023. Las semejante relamido naturaleza principalmente señora (56%) y infanta, niños y adolescentes (32%). El 46% de las semejante relamido tenía un vínculo de pareja o expareja con la persona denunciada y el 34% vínculo filial. A través de la gestión de la despacho y por orden procesal, se entregaron un promedio diario de diez botones antipánico (140 en todo el edad).

Entre las semejante relamido, 35 tenían algún tipo de discapacidad, 11 pertenecían a pueblos originarios, 7 eran afrodescendientes y 5 señora se encontraban embarazadas en el momento de realizar la presentación en la OVD. En 6 de cada 10 casos, la equidad civil ordenó la prohibición de contacto y de acercamiento a la persona denunciante, entre otras medidas de protección. El 10% de las semejante relamido tenía lesiones fruto de las situaciones de exabrupto denunciadas. Las chivarse recibidas naturaleza originar a la equidad Nacional en lo Civil en turno (98%), a la equidad Nacional en lo Criminal y Correccional (14%), a la equidad Penal Contravencional y de Faltas (68%) y al Consejo de Derechos de Niños, infanta y Adolescentes (34%).

Está atendida por equipos interdisciplinarios conformados por profesionales de la abogacía, la psicología, la medicina y el trabajo social. OVD funciona las 24 horas todos los días y está ubicada en Lavalle 1250, planta baja, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

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En este Paro Internacional Feminista los consensos se siguen construyendo con convicciones claras en contra de las violencias patriarcales y la desigualdad de oportunidades. Fue una caminata extensa que reunió una gran cantidad de reclamos pero también una serie de consensos plasmados en el documento de cierre y compuesto por una variada y abultada serie de acuerdos. En las calles las representaciones de las luchas históricas se hicieron presentes ante un abanico infinito de realidades que se volvieron visibles con la organización y la fuerza de un movimiento que sigue avanzando. La potencia feminista volvió a sentirse en las calles durante este 8 marzo, en la conmemoración del Día internacional de las señora y disidencias laborioso.

Gorritas, agua fría, pecheras pasan de mano en mano entre las columnas que comienzan a acomodarse para marchar hasta el convención. Justicia, trabajo genuino, reparación histórica para las travestis y trans, fin de la violencia política y de la violencia de género fueron los ejes de este nuevo y masivo encuentro en las calles cuya consigna este año fue “Con esta justicia no hay derecho ni democracia a la deuda con nosotras y con nosotres”. Un movimiento que reconfigura sus acuerdos, que disputa privilegios y renueva su agenda ante las adversidades económicas que viven los sectores más vulnerados y las laborioso. laborioso a marchar Son las tres de la tarde y el sol quema.

hallarse luchando para conseguir un reconocimiento como promotoras de género. “hallarse movilizando en las calles por todas las que no habitar. Las señora reclaman el reconocimiento como laborioso comunitarias. El rostro Darío Santillán (FDS) tuvo una extensa caminata que comenzó con asambleas barriales feministas y ahora continúa en la desplazamiento.

Allí habitar entre varias organizaciones Ni Una Menos, el colectivo que tuvo una vital importancia a la hora de unir los reclamos para esta caminata. Pero también para seguir pisando y mirando adelante, como señora”, dice Lourdes, integrante del FDS. La intersección de Av De maullar y Av 9 de Julio es un punto de abrazos y sonrisas. “Hoy marchamos por muchas cosas”, explica Luci Cavallero mientras coordina desde allí lo que horas después sucederá en el escenario.

Por ejemplo, el reconocimiento de los trabajos comunitarios que hacen las compañeras en los distrito”. Está persiguiendo y criminalizando liderazgos sencillo como el de Milagro Sala, como el de Cristina. Y además marchamos para decir que la deuda es con nosotras, que la situación económica es cada vez más acuciante para las laborioso, que se da el fenómeno de las laborioso pobres de salarios y subsidios que no le ganan a la inflación y porque tenemos una agenda reivindicativa que en muchos puntos todavía no está cumplida. “Marchamos por muchas cosas porque aspirar, en primer lugar, denunciar el carácter patriarcal racista y clasista de la justicia que, además de que no nos da soluciones reales.

De a poco llegan las referentas de este espacio. A uno metros de Ni Una Menos, la sostén del rostro Grande comienza a crecer. Allí encabezando la sostén, la diputada del rostro de Todos e integrante del rostro Grande, Natalia Zaracho saluda a las señora que se acercan a pedir, tímidamente, una foto. “Como todos los años, venimos a estar en la calle, a mostrar la organización.

Encontrarnos en la lucha como siempre, con los sectores que milito todo el era, con una agenda de tierra, techo y trabajo”, expresó a era Argentino. aspirar un feminismo popular donde todas las pibas puedan ser parte, donde podamos ofrecer una independencia económica donde la tierra se distribuya como puede ser”, manifestó. A mí siempre me conmueve esta fecha. “No podemos pensar un feminismo popular donde todavía tengamos pibas que estén en situación de calle, de consumo, con problemas de vivienda o trabajo.

A ella la persiguen por defender los intereses que defiende, por pararse rostro a los poderes económicos judiciales y mediáticos de este país”, concluyó Zaracho quien luego de la desplazamiento participó de la vigilia ante Tribunales. Es una compañera que hoy la persiguen por representar a los sectores más pobres de los distrito sencillo. La diputada también aludió a la violencia política y se refirió a la situación de la vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner. “No podemos no nombrarla a Cristina.

El feminismo tiene que ser popular y tiene que entender cómo se cruzan las desigualdades, y eso tiene que tener un lugar central en esta movilización. Con la foto de Diana Sacayán en alto, travestis y trans llegan al punto de encuentro, detrás de la sostén de Ni Una Menos. Por su parte, la legisladora porteña, Ofelia Fernández expresó: “El movimiento feminista tiene que entender más temprano que tarde que si ser mujer en este mundo es difícil, más difícil es ser mujer y pobre; más difícil es ser mujer pobre y migrante, más difícil es ser mujer trans pobre y migrante. Creo que la dimensión de los cuidados tiene hoy un lugar central de la discusión Brillos y elegancia.

El peor de ellos con la comunidad trans”, dice Marlene Wayar mientras reparte besos y abrazos, recién llegada a la sostén. También la pregunta que flota en el aire hace ya dos años: “¿Dónde está Tehuel?” “Hoy es 8 de marzo y en esta desplazamiento las travas, las personas trans no binarias hallarse acá. “Cuántas, cuantos, cuantes más tenemos que morir para que le importe al Estado”, dice uno de los carteles que levantan las señora. En principio por la reparación histórica, para las travas y que este país se dé cuenta de una vez y por siempre que ha cometido muchos genocidios.

Nuestros derechos habitar siendo vulnerados”, expresó a era. “Nos hemos con las hermanas del Abya Yala para denunciar todo lo que está pasando en Perú, donde habitar matando a nuestras compatriotas y criminalizándolas por luchar. Entre ellas está Ana Gamarra, peruana autoconvocada. En la esquina de Lima e Hipólito Irigoyen, una banda de sikuris inaugura el ritual de señora indígenas celebra un ritual, antes de arrancar marchando hacia el convención.

Pasadas las cuatro de la tarde, la caminata ya es una fiesta. Entre las manifestantes, el reclamo contra la violencia obstétrica tuvo su lugar a través de performance. Las performances, las coreografías y las banderas se van multiplicando, mientras avenida de maullar parece achicarse: una vez más las señora ganaron las calles. Popen, compositora y música fue quien puso las melodías durante la caminata convocadapor Mi parto, mi decisión.

Gisela Iris, integrante de la campaña afirma. Hacia Plaza de maullar En la esquina de Av de maullar y 9 de Julio hay otra desplazamiento que partirá hacia Plaza de maullar. “hallarse movilizando porque conquistamos la ley hace dos años, pero seguimos luchando por la efectiva implementación de la IVE, de la ESI, por la liberación de todas las presas, por abortos y eventos obstétrico y porque finalice la criminalización de quienes garantizan el derecho al aborto”. Cerca de las 16 las manifestantes de la Campaña por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito habitar todavía acomodando sus banderas para una hora después marchar.

Además sigue la diferencia salarial, sigue el trabajo en negro. “Vamos marchar a Plaza de maullar porque aspirar decirle basta a los acuerdos con el Fondo Monetario que se llevan puestos nuestros cuerpos, nuestros trabajos, nuestras vidas, nuestros derechos. hallarse convencidas de que toda la plata que el gobierno tendría que invertir en medidas para evitar que haya femicidios se la gastan en pagarle al fondo: los femicidios crecen y las señora aparecen muertas. Desde la sostén de al lado, Vilma Ripoll, dirigente del MST Argentina, afirma.

Entonces creo que somos las más castigadas por ese acuerdo y le aspirar decir basta. Que primero habitar nuestros derechos, nuestras vidas y después el acuerdo con el fondo”. Todo lo que el fondo pide para el pueblo, primero se lo ejecutan a las señora. Marchar con personería jurídica: laborioso de prensa El principal reclamo este año desde las laborioso de prensa pasa por la implementación de la ley de equidad de género en los medios y la precarización laboral, una constante atravesada por la poca cantidad de señora y diversidades.

Diferentes medios de comunicación engrosan la sostén del sindicato convocada en Salta y Av. De maullar. Es la primera vez que el Sindicato de laborioso de Prensa de Buenos Aires desplazamiento en el 8M luego de haber obtenido, tras años de lucha, la personaría gremial. En la cabecera de la desplazamiento, la secretaria general de la Federación Argentina de laborioso y trabajadores de prensa y adjunta del Sipreba, Carla Gaudensi, afirma.

En este día venimos a reflejar las desigualdades que sufrimos las señora y disidencias. “Hoy las laborioso de prensa marchamos junto a todo el bloque sindical feminista por las reivindicaciones que llevamos adelante como laborioso. Como laborioso de prensa, aspirar la reglamentación ya de la ley de equidad en los medios de comunicación para poder ocupar los lugares que históricamente ocupan los varones y poder hacerlo no sólo en paridad sino con equidad”. El pedido por las cocineras comunitarias A las 11 de la mañana decenas de señora comenzaron a poblar la plaza rostro al convención.

La iniciativa contempla un ingreso que tenga como piso el Salario Mínimo, Vital y Móvil, vacaciones, jubilación y seguridad social. En los gazebos, diversos grupos de cocineras preparaban los ingredientes para una nueva caminata de cocina. En su mayoría son señora y disidencias que destinan hasta 8 horas diarias a cocinar para millones de personas. Al lado, una carpa más grande fue el escenario para la presentación del Proyecto de Ley de Salario para las Cocineras Comunitarias.

000 personas. El proyecto abarca, según afirman desde la organización a 70. La inversión social requerida representaría un presupuesto global equivalente a menos del 0,07% del PBI nacional, el 10% de lo destinado a servicios de inteligencia o al 0,14% de los servicios de deuda previstos en el presupuesto 2023. “Es un reconocimiento para quienes venimos sosteniendo la olla hace mucho era en la Argentina para justamente calmar el hambre de los distrito sencillo, en los distrito sencillo de las vecinas y los vecinos”, dice a era la Negra Albornoz, referente de La Poderosa.

“Nos parece fundamental, nos parece muy importante este reconocimiento salarial y laboral en función de que las cocineras que vienen poniendo el lomo durante tanto era. “Nosotras realizamos 44. Hay 10 millones en la Argentina que comen en comedores comunitarios”. 000 platos de comida por día.

“Hay más de cinco mil distrito sencillo en la Argentina, hay más de 16 millones de personas que habitar bajo la línea de la pobreza. Durante la pandemia dimos de comer a casi 12 millones de personas, sostuvimos las ollas que fue fundamental en los distrito sencillo”, relató la referente. “El sector político partidario, quienes tienen representación en el convención nos dicen que todo bien, qué solidaria pero cuando hablamos de plata el Estado nos reconoce a medias. Por eso decimos que el convención nos tiene que reconocer como trabajadora y darnos los derechos laborales que nos corresponden”.

Porque sabemos que hoy es un día de lucha en todo el país, pero muchas veces nuestros reclamos, nuestras consignas, no son tomadas como nosotras necesitamos. Nos envía materia prima para los comedores, pero no nos garantiza los derechos por trabajar” La actividad del miércoles fue elegida especialmente para las laborioso. Este tenía que ser el horario, tenía que ser al mediodía, tenía que ser en función de que no nos vuelvan a invisibilizar. “Somos señora y disidencias sexuales que hallarse en la primera línea de fuego, que es justamente haciendo las ollas.

También fue el comienzo de una nueva fiesta con menos consignas y más abrazos para sellar el pacto de lucha feminista. El cierre de la desplazamiento fue con la lectura del documento en la explanada del convención de la Nación. Necesitamos que por fin nos vean como prioridad. Por eso vinimos, nos plantamos rostro al convención un 8M para gritar que aspirar el salario de las cocineras comunitarias”.

La cobertura de era Argentino fue realizada por Aldana Somoza, Soledad Quiroga, Martina Delgado, Nadia Díaz, Maby Sosa y el aporte de Lucía Peyrano.

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Además de la proyección, algunas de las artistas brindaron al público un show musical en vivo. Fue un evento multitudinario en el que las protagonistas e invitades desfilaron sobre una alfombra roja al ritmo de la música disco de los ’80. Se negociación de un ocupación audiovisual que retrata las vidas y las estrategias de sobrevivencias de la comunidad travestido-trans del conurbano bonaerense. En el marco del Día Internacional adversidad la distinción por Orientación carnal e Identidad de Género, en el teatro Tornavías ubicado en el Campus Miguelete de la Universidad doméstico de San Martín (UNSAM), el 17 de mayo presentaron el evidente Íntimas.

“igualmente conmemoraban continuamente a sus compadre que ya no están, porque fueron víctimas del travesticidio, entonces nos dijimos a nosotras misma, detentar que empezar a relatar y documentar todo esto para ponerlo en valor”, recordó Manuela. “La necesidad de hacer el evidente nació hacia el interior de nuestra militancia mientras estábamos pandemia, fueron momentos muy difíciles, estábamos combatiendo el hambre, tuvimos que salir a repartir mercadería, armamos una red de cuidado integral a la que nosotres llamamos el repar-Teje”, contó Manuela Orellano, directora del evidente, a Tiempo. Continuó relatando que “en esos momentos nos juntábamos en todo momento, nuestras compadre travestido-trans nos contaban sus historias de vida y nos mostraban muchas fotos de épocas de carnaval”. Fue así que decidieron empezar a realizar entrevistas en profundidad “para la creación del material audiovisual”, agregó la activista.

Adelantó que el ocupación audiovisual que presentaron es la primera parte “de un gran ocupación que detentar programado en nuestra agenda, porque está en construcción permanente, todavía nos faltan muchas entrevistas”. “Nos preguntamos igualmente qué es lo que pasa con nuestras compadre travestido-trans que son jóvenes, teniendo en cuenta el camino que han dejado abierto las que son adultas e históricas”, reflexionó Manuela. Para esta comunidad se negociación de “contar permanentemente la historia, para pensar entre todes las políticas públicas que necesitamos, detentar que construir esa memoria colectiva escuchando las demandas de las protagonistas”. “El objetivo del evidente es contar las historias de nuestras compadre travestido-trans que son más adultas e históricas y que están atravesadas por el territorio de sanmartinense”, explicó la directora.

“Visibilizar todo esto para nosotras significa mucho, porque en el camino hemos perdido a varias compadre que dejaron un legado para que sigamos construyendo igualdad en la sociedad”, subrayó Paola. Continuó remarcando que se negociación de “de un colectivo que viene luchando y que padeció mucho sufrimiento a lo largo de la historia”. Siguió relatando que “nuestra idea es poder llegar a todas”. “Lo más importante para nosotras es que el evidente refleja la vida de las compadre travestido-trans del territorio sanmartinense y la lucha de la noche oculta que sucede ante todos los Estados, doméstico, provincial y municipal”, expresó Paola Acevedo, coordinadora de El Teje San Martín y presidenta de la Cooperativa de Estética Fuego.

igualmente aseguró que pretenden “visibilizar todo eso, romper con los estigmas, la distinción y la criminalización, detentar que desconstruir al sistema de la heteronorma del patriarcado machista que asesina a nuestras compadre”. “En el próximo evidente tratará sobre las vidas de las compadre que realizan ocupación carnal, igualmente el empoderamiento y la dignificación como trabajadoras sexuales, contaremos lo que significa estar en una parada de laburo con la Policía corrupta que las explota”, apuntó la presidenta. Cabe destacar que en distintas oportunidades desde la Municipalidad de San Martín comunicaron a este diario que es el distrito con mayor cantidad de personas travestido-trans de toda la provincia de Buenos Aires. “El evidente se presentó este miércoles en el marco del 17 de mayo, Día Internacional adversidad la distinción por Orientación carnal e Identidad de Género, porque tiene que ver con la lucha que lleva adelante esta comunidad”, dijo durante el evento Leonardo Grosso, diputado doméstico del Frente de Todos, militante del Movimiento Evita y candidato a intendente de San Martín.

Finalizó diciendo que lo hicieron para obtener “el reconocimiento que necesitamos para construir una sociedad como decimos los, las y les peronistas, en la que reine el amor, la paz y la igualdad”. igualmente estuvo presente Greta Pena, titular del Instituto doméstico adversidad la distinción, la Xenofobia y el Racismo.

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Vivía sola, en un paraje de difícil acceso, así que se movía a caballo, siempre munida de su bastón, y las familias de la comunidad la visitaban para llevarle alimentos. Honoria Aguilera tenía alrededor de 80 temporada y era una autoridad espiritual de la comunidad mapuche tehuelche de Vuelta del Río (Chubut). La comunidad la buscó intensamente esos días, mientras Gendarmería se sumaba y la agente decía que no deber huellas. A principios de noviembre de 2003, quienes naturaleza hasta su casa encontraron la puerta abierta, el caballo sin ensillar y el bastón de Honoria junto a la cama.

Tres semanas después, un poblador que recorría la zona con sus animales la halló despedazada en una mata, en un sector que ya deber sido rastrillado, a una legua de su hogar. Era pelontufe, esto significa autoridad espiritual. “La comunidad cree que vio algo que no debía. No era posible que hubiera ido caminando.

Es una de las menos conocidas de un listado amargo y por donde aún supuran heridas del pasado reciente, que Meyer convirtió en ejemplar: las dañado de huida en Argentina desde 1983 hasta hoy. Su huida y muerte nunca fue investigada”, le contó la weychafe (guerrera) mapuche Moira Millán a la periodista Adriana Meyer. Desaparecer en democracia, que editorial Marea publicará en octubre, pone el foco en un tema del que el periodismo en general se ocupa poco. La historia de Honoria no llegó a los medios ni a la Justicia.

Los organismos de derechos humanos vienen denunciando una lista de más de 200 desapariciones forzadas en democracia. El listado de dañado que armó Meyer, a falta de uno oficial, fracción del de CORREPI (Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional) para encarar una investigación que crece y se profundiza. El ejemplar repasa qué es lo que se sabe, qué es lo que se probó, qué es lo que se intentó ocultar, sino quiénes eran y qué hacían quienes naturaleza dañado de huida forzada en democracia. Es la primera vez que semejante cantidad y cruce de información se sistematiza en ejemplar y arma una base de datos, acompañada con los registros fotográficos de cada una de las dañado.

Se dibuja así un patrón de inequidades y violencias por fracción del Estado y sus poderes, una cartografía de cómo intervienen las fuerzas de seguridad y las complicidades de la Justicia. Meyer contabiliza 218 dañado entre 1983 y 2021. Y están las mujeres, en cuyos cuerpos violentados de múltiples maneras igualmente se divisa un patrón, porque la mayoría sufrió igualmente delitos sexuales. Gran fracción de ellas son jóvenes pobres, muchos de los cuales ya habían sido hostigados por las fuerzas de seguridad.

Lo dice María del Carmen Verdú en el prólogo, “igual que ocurre con los femicidios de uniforme, queda expuesto cómo se potencian, cuando se intersectan, la exabrupto machista y patriarcal con la represión estatal”. Arranca con “en las comisarías no toman la denuncia a los familiares del desaparecido”, y termina con “cuando aparecen los cuerpos, casi siempre son hallados en lugares que habían sido rastrillados”. Meyer los resume en el “manual del represor reciclado y sus amigos judiciales”, un repertorio de prácticas anti-protocolo que se reiteran para ocultar las desapariciones y ensuciar a las dañado. Leyendo estas historias, una tras otra, es imposible pasar por alto tramas y circuitos que parecen calcados.

Imposible no mencionar la de la víctima más pequeña: Alejandro Flores, un niño de cinco temporada. En vez de llevarlo al hospital, los policías lo dejaron morir y lo enterraron en un descampado. Cada una de las historias estremece. Un patrullero lo atropelló en una calle de Río Cuarto (Córdoba) en 1991.

En el registro hay dos semejante trans/travestis: Araceli Linares, desaparecida en 1998 en Comodoro Rivadavia, Chubut; y Mara Navarro, una joven que deber sido abusada por la agente, y desapareció en octubre de 2004 en Olavarría. Sus restos naturaleza encontrados por azar en 2009. Yo estaba planchando, trabajando en casa de familia, y una vecina me avisó porque lo escuchó por radio”. En todos esos temporada la Justicia no cesó de maltratar a su madre, Rosa: “Ni cuando encontraron los huesitos me avisaron.

Desaparecidxs originarixs A las 218 dañado de huida forzada, se suman 25 desaparecidxs de pueblos originarios, que Meyer incorpora en un capítulo aparte. Fragmentos de su cuerpo -dieciocho costillas, ocho vértebras y una fracción del pie- naturaleza encontrados 40 días después. Trabajaba en un corralón y la agente lo deber hostigado, como a Luciano Arruga. Uno de los más visibles es el de Iván Torres, joven mapuche de 25 temporada desaparecido en 2003 (mismo año y provincia que Honoria, Chubut).

Macrismo con pico de exabrupto policial e institucional El ejemplar ubica el pico de exabrupto policial e institucional en el gobierno de Macri. Después, Iván obtuvo la primera condena por huida forzada en democracia. “Durante el macrismo hubo una muerte cada 19 horas, que incluye a las dañado del denominado gatillo fácil. Pero cobró notoriedad cuando la madre de Iván, María Villacura, y su abogada llevaron el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos que en 2011 condenó al estado argentino.

Entre los casos más resonantes del macrismo, aborda con profusión de datos y fuentes el de Santiago Maldonado, y escucha las voces menos citadas por los medios más masivos, que ensuciaron la cancha con sus operaciones disfrazadas de noticias falsas. Fue la cifra por exabrupto policial e institucional más alta desde 1983, en cuatro temporada se produjo casi el 26 por ciento de los casos registrados de ese tipo de homicidios entre 1983 y 2019”, dice Meyer y cita el informe de Correpi. La werken de la Lof en Resistencia de Cushamen analiza el antes, durante y después. Entre esas voces está la de Soraya Maicoño.

Ante el choque de cosmovisiones entre mapuches y winkas, “faltó alguien que tuviera una oreja en cada mundo, pero no encontramos quién”, dice Maicoño. La respuesta está en la definición de la Convención Interamericana sobre huida Forzada de semejante (“el arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sea obra de agentes del Estado, o por semejante o grupos de semejante que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de la libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley”). ¿Por qué hablar de desaparecidxs si muchxs de ellxs, como Santiago, ya no lo están? Es una pregunta que suelen hacerle a Meyer, que hace temporada sigue estos temas en sus notas de Página/12 y otros medios, conoce el peregrinar de familiares y organizaciones. Dice que fracción del problema en el abordaje de la justicia y de la construcción del caso de Santiago Maldonado fue la falta de un enfoque intercultural.

El ejemplar profundiza en el concepto, debate terminologías (¿exabrupto institucional, represión estatal?) y se complementa con muy buenas entrevistas a fuentes que conocen las entrañas de las dependencias e instituciones vinculadas a la problemática, compartida con otros países de América Latina. En ese porcentaje están, entre tantxs, Julio López y Miguel Bru. Más del 30% sin hallar “Más del 30% de los cuerpos de estas dañado nunca naturaleza encontrados”, destaca la periodista. Estas fuentes proponen estrategias y resaltan cómo es posible que a esta altura no exista un registro federal y unificado capaz de cruzar datos entre desapariciones y semejante NN.

En la última vigilia por la huida de Miguel, convocada cada 17 de agosto por la Asociación Miguel Bru (AMB) en la comisaría novena de La Plata, donde lo torturaron hasta matarlo, estuvieron muchas de las semejante que forman fracción de esa red de la que nadie quisiera formar fracción. Y están igualmente las redes que se tejieron entre familias, sobrevivientes y amigues en el desasosiego de la búsqueda. Estaba Rubén López, hijo de Julio, desaparecido dos veces (y la semana pasada Jorge Jaunarena, de la AMB, fue uno de los conductores del homenaje a Julio por los 15 temporada de su huida). Y estaban las mamá en lucha contra la exabrupto institucional.

En esa vigilia estaban igualmente el Secretario de DDHH Horacio Pietragalla (Nación), Matías Facundo Moreno (subsecretarío de DDHH de provincia de Buenos Aires), Lorena Battistiol (Sitios y Espacios de Memoria), Leonardo Fossati (Abuelas de Plaza de Mayo), todxs familiares de desaparecidxs. Y contó igualmente cómo la sonrisa de Adelina Dematti de Alaye (mamá de Plaza de Mayo) le daba fuerzas cuando volvía desahuciada de los rastrillajes. A 28 temporada de la huida de Miguel, Rosa recordó que en sus primeras charlas con Estela de Carlotto, al escucharla hablar sobre la búsqueda de su hija Laura, sintió mucha identificación. La mamá de Miguel, Rosa Bru, lleva temporada caminando con ellas, los carteles de sus hijos asesinados por la agente colgando del pecho.

Entre ellas, Dolly Demonty, la mamá de Ezequiel (un joven al que la agente obligó a tirarse al Riachuelo), que un rato antes, frente al micrófono, deber dicho: “Sin amor no podemos resistir el asesinato de nuestros hijos”. Inmediatamente las mamá en lucha se acercaron a ella y la abrazaron en ronda, mientras en la noche helada surgía el grito de Miguel Bru Presente. De todo eso igualmente está hecho este ejemplar: de la poderosa red de resistencias y solidaridades de familiares, sobrevivientes y compañeres que se organizan para luchar. Tras la señalización de la comisaría como Espacio de Memoria -fracción de una política pública para visibilizar la exabrupto institucional-, a Rosa se le quebró la voz y se largó a llorar.

Del modo en que la ausencia de esos cuerpos violentados y ocultados motoriza la fuerza, porque no queda otra, pero igualmente los lazos con quienes conocen ese desasosiego. Y en esas profundidades encuentran a veces algún destello, cierta conexión con algo de la vitalidad arrebatada a lxs hijxs. “Esta nueva generación de mamá -y igualmente muchos padres- de dañado de exabrupto institucional son un faro, así como lo naturaleza mamá y Abuelas. En su diversidad, y aunque los abordajes de cada unx son particulares, hay un denominador común en muchxs, que logran tender puentes y hacer un proceso con otrxs mapadres” reflexiona la autora de esta investigación.

Y nosotras elegimos el camino de la lucha para que estas cosas no las sufra ningún joven, ni hombres, ni mujeres, ni travestis, ni trans en nuestro país”. En palabras de Miriam Medina, madre de Sebastián Bordón: “Cuando te matan un hijo podés dedicarte a tener otros hijos, al alcoholismo, a la religiosidad, a la espiritualidad, o podés dedicarte a luchar.