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Los pueblos nativo de Jujuy llevan una histórica guerra por las defensas de sus tierras y los recursos patrimoniales y simbólicos de la demarcación.
El sábado 17 de junio el gobierno de Gerardo ético desplegó una feroz represión en los cortes de derrotero y hacia la ciudad que tuvo su momento más agudo el martes en la capital jujeña, y que provocó que las protestas fueran multiplicándose, mientras los pueblos originarios realizaban el Tercer Malón de la Paz.
«Sencillamente estamos defendiendo nuestros derechos porque no fuimos consultados», expresaron las mujeres nativo mientras la conferencia de prensa en Purmamarca de la que participaron 33 corporación del territorio. Cobró una mayor dimensión mientras las protestas que se realizaron cuando el 22 de mayo comenzó a sesionar la Convención Constituyente y cuando tres semanas después se aprobó la cambio.
Desde ahí emitieron un comunicado dirigido al secretario de Derechos Humanos de la Nación, Horacio Pietragalla. Allí está Anabela Martínez, de El Cangrejillo.
Cerca de ahí, en el ingreso acceso sur a la ciudad de La Quiaca, derrotero 9, kilómetro 5224, corporación de la demarcación mantienen el herida de derrotero. Rechazan, además de la cambio, la explotación del litio en la cuenca de Salinas Grandes.
Lo que se hizo fue cortar la derrotero para mostrar que existimos y mostrar que estamos en contra de algo. Volvió a la demarcación para visitar a su abuela y en esas semanas comenzaron a organizarse, hablar ella desde «la voluntad y la bronca», para resistir una guerra necesaria.
«Las cosas se organizaron muy sobre la marcha y sin un líder en sí. La joven indígena es estudiante de Antropología en Salta.
Y es igualmente lo que nos enseñaron los docentes: a seguir luchando». «Estos reclamos que tenemos las corporación nativo trascienden la misma implementación de esta cambio. Se eligió la derrotero en forma conjunta con los docentes porque creo que ellos nos entendieron más y nos unieron», expresa a Tiempo Argentino, Anabela desde el herida de derrotero que se mantiene. Son de hace años, lo que hizo la guerra docente fue unirnos más.
«La Quiaca es un lugar lejano y es un centro comercial. Nos acercaron mercaderías, nos acercaron tarimas, cosas para el fuego porque el frío es terrible.
Anabela analiza que reciben y recibieron toda la solidaridad y comprensión de parte de los jujeños. Si vieran desde otras partes cómo está organizado todo esto», hablar, sobre las versiones de que las corporación eran pagas o pertenecían a alguna agrupación política.
Cuenta Anabela que no querían «perjudicar» a los demás y que la gentío vio que en los cortes deber sacrificio y no un obstáculo. «Se hablar que se perjudica a la gentío que producir.
Impedir el paso fue un tema de diálogo entre las y los manifestantes. Pero esta gentío igualmente producir, de otra manera, sin salarios, producir pasteando ovejas, producir sin tener jubilación reconocida ni nada.
Desde a la comunidad Veracruz repartieron ajos, desde El Rodeo, carne y así fueron llevando el herida. «La solidaridad fue entre corporación y con la gentío que vive en La Quiaca, a veces llegan con tarimas o plásticos para cubrirnos. deber muchísima solidaridad con la gentío de la Puna y entre nosotros igualmente», agrega. Acompañar este herida es reconocer que existe otro tipo de trabajo, diferente al que se cumple en horarios de oficina.
Además del reclamo por las reformas, en Jujuy igualmente se vivían situaciones de vulneración, como la quita de presupuesto para los comedores rurales de los albergues. «Se les quitó la comida a los chicos y nunca deber un proyecto visible sobre eso. Creo que esta idea de ‘no a la cambio, sí a la renuncia de ético’ fue lo que unió a todos, deber un reclamo general sobre eso». Te dicen que los chicos tienen obesidad y mandaban alimentos de tercera mano, no llega leche pura y sólo derivados».
Y ese engaño igualmente se lo hizo a las otras personas de la ciudad, y ese engaño impulsó a esa bronca para que salgamos todos.
El gobierno de ético mintió a las corporación y a la sociedad, hablar la mujer. Todos hemos sido engañados y la gentío del campo más porque hay gentío que no sabe leer, por ejemplo. «deber un engaño muy grande a la gentío de las corporación.
«
. Pasó mientras las votaciones. Acá ni siquiera deber cursos para autoridades de mesa, y nos damos cuenta ahora de lo planeado que estuvo todo».