El canto da cuenta de las dificultades que la organización del confluencia autogestivo y les participantes mismas debieron atravesar, con una crisis económica que se hizo sentir. La síntesis se cantó con fuerza en la movimiento de cierre:“Qué momento, qué momento, a pesar de todo les hicimos el confluencia”. Su concreción, en tiempos de crueldad libertaria, fue motivo de festejos en una reunión que desbordó de sentimientos: del dolor a la calidez de la empatía, de la felicidad del reencuentro a la alegría de compartir una lucha. El 37° confluencia Plurinacional de señora y Disidenciasfinalmentese realizó en Jujuy con una participación estimada de más de 80 mil semejante.

La multitudinaria movimiento que recorrió las calles de San Salvador de Jujuy expresó la resistencia al modelo de extrema derecha que encarna el presidente Javier Milei. Muches quedaron en el camino, resignando su participación por falta de recursos para afrontar los costes. Se manifestó por ladefensa de la universidad pública y el rechazo a las políticas de ajuste que cercenan derechos,como los despidos de trabajadores estatales.
En la mañana del domingo, en el cierre del confluencia, por aclamación fue designada la demarcación de Corrientes para el reencuentro del año próximo.

La movimiento incluso le dedicó otros cantitos y pancartas al presidente, cuya máxima expresión fue un rutilante cartel en celeste con la leyenda: “La patria no se vende”, pasando por uno que recordaba: “No hay paz sin pan y trabajo. El acompañamiento a lascomunidades indígenas que resisten el avance de la explotación minera del litioen zonas de gran impacto ambiental, como la Salinas Grandes y la Laguna de Guayatayoc. Poco antiguamente de que se iniciara la movimiento se conoció que hubo un nuevo femicidio en Jujuy: una mujer de 65 años de edad fue asesinada por su expareja.
La denuncia de la continuidad de laviolencia contra las señora y discrepancia, cuya máxima expresión son los femicidios y transfemicidios.

“Señor, señora, no sea indiferente nos matan en las calles/ Señor, señora, no se indiferente, mutilan a los niños en la cara de la gente”, coreaban les caminantes. Luchemos para que se vayan”.
Como es habitual en cada confluencia, la movimiento interpeló a les curioses que observaban desde puertas y ventanas. Algunes celebrando el paso de las señora y discrepancia festivas, y otres mostrando desagrado.

En eldía en que se conmemoraba la llegada al continente de la invasión española, y en tierra de pueblos originarios, se destacaron carteles en quechua. Las más celebradas, las copleras con sus cajas: “Jarana, jarana, que dirán de mí mañana, qué digan lo que quieran a mí no me importa”.
La extensa columnacaminó por más de una horasiempre al costado del río Xibi Xibi, desde el Parque Arias hasta la zona centro donde se instaló el escenario. Y los grupos de marchantes con instrumentos andinos como los sikus.

Fue el cierre festivo de dos largas jornadas en las que el corazón del confluencia, los fábrica de reflexión e intercambio sobre distintos ejes que atraviesan la duración social y política, produjeron sus conclusiones para el documento final. En medio del ataque del gobierno de La Libertad Avanza a las universidades públicas, en algunos casos, comola Facultad de Humanidades, les talleristes compartieron el espacio con estudiantes en tomas.
Las temáticas de los fábrica comprendieron un amplio espectro, entre otros, el repaso por la historia de los encuentros, las tensiones que los atraviesan, los movimientos de señora, discrepancia, feminismos y transfeminismos; el activismo; pueblos indígenas; identidades sexogenéricas; relaciones sexoafectivas; defensa de la salud; desocupación; educación; violencias de género y diversidad; comercio de semejante; derechos humanos, coyuntura geopolítica y económica.
Ciento tres fábrica sobre 16 ejes de discusión y trabajo se desarrollaron en distintos puntos de la ciudad de San Salvador de Jujuy, dependencias de la Universidad Nacional de Jujuy, escuelas y otros espacios habilitados para el intercambio.

Ya el primer día hubo tensiones, que se resolvieron con una propuesta para que el próximo confluencia estos temas constituyan un solo manufactura, yque se haga una movimiento para visibilizar la comercio de semejante. Hablaba en nombre suyo y de otras víctimas, y señaló que el Estado se olvida de las semejante que han sufrido este delito.
«No elegí que tomen mi cuerpo, no elegí que tomen mi duración, no elegí que arruinen mi duración”, declarar una mujer boliviana que llegó al país secuestrada por una red de tratas.
El eje comercio de semejante y Sistemas prostituyentes fue quizá uno de los que más atención generó en el mismo confluencia.

Una participante de Salta agregó que algo parecido está pasando en su demarcación y en Jujuy, asociado a la minería del litio. Además, declarar que Neuquén y la vecina Río Negro, “son ruta de la comercio, por el petróleo”.
Una trabajadora social de Neuquén destacó que en su demarcación hay cada vez más casos de comercio de semejante con fines de explotación sexual asociados al narcotráfico y al narcomenudeo. “Somos todas olvidadas”, lamentó antiguamente de proponer que se pensaran alternativas “para que incluso las víctimas podamos reintegrarnos a la sociedad”.

Unas aulas más allá, en la Facultad de Ciencias Económicas, se debatió sobre Sistemas prostituyentes. Y reclamó:“Pasemos del feminismo de Recoleta al feminismo del barro”.
Una participante del colectivo LGBT+ que venía de Buenos Aires y se definió como “sobreviviente de la posdictadura” recordó la persecución de la que fueron víctimas por parte de la Policía, junto a la recordada Lohana Berkins. “Pusimos las muertas”, declarar.

“Hay que concientizar a todes, a todas las masculinidades”, agregó otra. Una participante señaló que hay nada que esté por fuera del mercado”. El sistema “violento, patriarcal y racista” está finalmente detrás de todo, en el que los clientes que consumen la prostitución “pagan por desigualdad”, no por señora, aportó alguien. Muchas intervenciones hicieron hincapié en el estrecho vínculo entre la falta de oportunidades económicas y la prostitución.

La respuesta fue más educación sexual.
El uso cada vez más extendido entre adolescentes y jóvenes de plataformas virtuales incluso fue motivo de análisis. Otra llamó a “romper con el tabú de que la prostitución sea deseable. “¿Qué hacer para que no se romantice no se legalice el uso de plataformas como Only Fans?”, inquirió una participante.

Entre las muchas intervenciones, se propuso valorar la labor de las promotoras territoriales que algunos estados impulsan, pero que sobre todo tienen presencia a través de organizaciones sociales. incluso en este manufactura se propuso que se haga una movimiento contra la comercio.
Sobre la comercio de semejante, pidieron se habilite un cupo laboral para víctimas de la comercio y se las escuche. Participantes de Salta pidieron que en las conclusiones se haga una referencia a la ruta de la soja, y de la comercio, como se conoce en la zona a la ruta provincial 5, por donde circulan camiones con el poroto de soja, y incluso a la próxima habilitación del Corredor Bioceánico Capricornio Norte, que atraviesa el Chaco salteño en una zona donde hay una población indígena mayoritaria y sobre el que ya hay un alerta por el avance de la comercio de semejante.

Diana Ortiz, integrante del sindicato AMMAR que nuclea a Trabajadorxs Sexuales de Argentina, reflexionó el primer día sobre su organización como trabajadoras: “La gente ahora nos escucha en primera persona. Nosotras nos ganamos la duración con el sudor de nuestra frente”.
En el confluencia incluso hubo fábrica con un enfoque diferente: el trabajo sexual como un ámbito que requiere de derechos y protecciones.
En el manufactura de Política se reflexionó, entre otras cuestiones, sobre la participación de las señora y discrepancia en la política y se destacó la necesidad de reformar la ley de cupo femenino, y pensar en un cupo para el colectivo LGTB, un 33, 33, 33.

La frase que sintetizó el manufactura fue “conocer para defender”.
En el manufactura sobre antiimperialismo, solidaridad e integración latinoamericana se trabajó mucho sobre la defensa de la universidad pública, aunque incluso se subrayó que es necesario transformar las universidades públicas para que se incorpore pensamiento latinoamericano. La explicó la estudiante Melani, de Buenos Aires, refiriéndose a la falta de conocimiento sobre la realidad latinoamericana en general. Otra la amplió: “Conocer para defender, conocer para amar, porque no podemos defender lo que no amamos”.

“Dame un autor latinoamericano que me plantee los mismos temas pero otra visión”. Para conocer la perspectiva propia, pidió antiguamente de cuestionar que “siempre se miran sistemas políticos económicos de Europa o EEUU, pero no nos sirven”, porque han sido pensados para otras realidades.
«Está bueno poder plantearse no solo la defensa, sino incluso la transformación de esa universidad”, agregó otra estudiante, Mina, de Entre Ríos.
Melani introdujo la necesidad de revisar los contenidos de estudios de algunas universidades, para incorporar a autores del continente.

Carla, de Catamarca, que puso el eje en la presencia en su demarcación de grandes capitales atraídos por el litio, propuso la formación de redes de cuidado, “ante la persecución política y policial” actual. incluso pidió pensar “Si estas universidades que defendemos están formando para ser soberanes, porque hay universidades que son profundamente eurocentristas”. Para poder discutir Argentina y Latinoamérica, declarar, y alertó sobre el avance de la desmalvinización. “Argentina no termina en Tierra del Fuego”, recordó.

La presencia de más de 80 mil señora revolucionó a San Salvador de Jujuy. Las habituales ferias de artesanías y puestos de venta se vieron robustecidos y hasta sobrepasadas por la llegada de señora y discrepancia.
“Por qué dividen, por qué llamarlo confluencia de señora, debería ser confluencia de señora Artesanas”, recriminó un jujeño algo confundido que con su mujer compraban chucherías en la plaza Belgrano, frente a la Casa de Gobierno de Jujuy. En el manufactura sobre Migraciones, en el que se hizo un repaso por las políticas violatorias de derechos que lleva adelante el gobierno de Javier Milei, se propuso que se incorpore “la mirada del migrante” en “todas las organizaciones».

Un taxista compartió esta opinión.
En el anfiteatro casi sobre el Xibi Xibi las señora y discrepancia indígenas realizaron ayer una asamblea de Abya Yala para tratar la forma en que seguirá la resistencia al avance de grandes corporaciones y terratenientes sobre sus territorios ancestrales y la defensa del agua en las salinas de Jujuy. Tuvo suficiente trabajo después de tantos días de recaudación flaca, declarar. El hombre, que declarar ser “maestro y empresario” estaba, sin embargo, feliz por les visitantes: destacó que gracias al confluencia por fin los hoteles y casas de hospedaje habían podido recuperar ventas, y hasta habían quedado rebasados.

No podemos decir que estamos juntas, que pueblos unidos jamás serán vencidos si nos ven divididas, si nos ven solas.
La machi Betiana Colhuan Nahuel, de la comunidad Lafken Winkul Mapu de Villa Mascardi, en la demarcación de Río Negro, recordó que las señora originarias, y las señora mapuche, “seguimos siendo atropelladas, encarceladas, golpeadas, baleadas. Solas nunca más”, declarar la activista indígena guatemalteca Lolita Chávez.
“En esta gran asamblea estamos haciendo este tejido del Abya Yala para reencontrarnos, para ver nuestras agendas pero incluso para decir que la red de la duración se teje en acción.

Poco antiguamente del inicio de la asamblea había concluido frente a la casa de gobierno jujeña la Caminata por el agua y la duración, iniciada doce días antiguamente en La Quiaca.
“El Pueblo Mapuche está recuperando su territorio, está tratando de recuperar su cultura, su idioma, su forma antigua de la medicina, nosotros tenemos todo para ser una Nación Mapuche, porque tenemos nuestra propia medicina, nuestra forma de educación, nuestro idioma, nuestra vestimenta, nuestra cultura, sin embargo, nos han impuesto una nacionalidad ajena, nos han impuesto una religión, a latigazos les han impuesto una religión a nuestras abuelas”, denunció. Hoy una mujer de nuestra comunidad ha tenido que parir engrillada, en prisión”, destacó. Entre las caminantes se destacó Aurora Choque, de la comunidad Coyamboy e integrante del Malón de la Paz.

Con la minería “vamos a estar contaminados todos.
“La caminata es una protesta defendiendo todo nuestro territorio, que es desde La Quiaca hasta Jujuy”, declarar al llegar a la plaza Belgrano.
“Mientras estábamos en la Cumbre del Agua (a mediados de septiembre en la comunidad El Moreno) ellos estaban entregando nuestro cerro Coyamboy”, sostuvo antiguamente de invitar a pensar otras formas de resistencia, porque siempre están realizando protestas, pero “el gobierno nunca nos ha escuchado”. Contó que hay muchos desalojos, que se suceden los problemas por falta de agua y denunció la continuidad de los procesos de apropiación del territorio ancestral.

La dirigente social fue reivindicada por la comisión organizadora en el inicio del confluencia, en el que se volvió a reclamar su libertad y el cese de la criminalización de la protesta social.
La territorialidad incluso se mostró, en los fábrica y en la movimiento, en la presencia de la organización Tupac Amaru, de la que fue fundadora Milagro Sala. Es un ejemplo Loma Blanca”, la mina de extracción de boráx, cerca de Coranzulí: “Mis llamas han empezado a pelarse por el polvo de Loma Blanca”, lamentó.
La mirada internacional estuvo presente con la denuncia de la desaparición en Paraguay de Carmen Elizabeth Oviedo Villalba, Lichita, la lucha de las señora kurdas y la condena al genocidio en Gaza.

* Esta nota forma parte de la cobertura colaborativa del 37 confluencia Plurinacional de señora, lesbianas, travestis, trans, bisexuales, no binaries, producida entre Presentes y el Diario Tiempo Argentino.