Además, tiene una diplomatura en ESI y trabaja en el Instituto Privado de enseñanza y Adaptación, una escuela para chaval con discapacidad. Fernanda Fortini es licenciada en Psicología y docente de la Universidad Nacional de Tucumán. La importancia de la enseñanza carnal cabal en los ámbitos escolares es innegable. Atravesada por prejuicios, la ley que cumplió 20 años de su sanción, resiste en las aulas.

Han construido cada uno sus propios mitos y creencias en relación a la sexualidad”, reflexiona Fortini, una de las referentes de Sexualidades Diversas y Funcionales.
“abundante de las semejante adultas de hoy, nuestros propios padres o abuelos no han recibido enseñanza carnal cabal por eso igualmente resulta tan difícil para las familias abordar ciertas temáticas, acompañar ciertas localización porque se encuentran sin recursos. Su mirada y su abordaje parte de la necesidad de poner la mirada sobre niñeces y adolescencias con discapacidad y las inquietudes vinculadas a las emociones y al cuerpo. Recuerda que su experiencia con la enseñanza carnal fue más vinculada a la prevención del embarazo y del VIH y que ese abordaje estaba ligado a una mirada biologicista.

“Hay que pensar que el silencio es una forma de educar en sexualidad. abundante semejante que hoy transitan la adultez e incluso la mediana edad, no han recibido ESI. Y que estas infancias y adolescencias no repitan lo que nosotros así no terminan aprendiendo de sexualidad, de vínculos, de relaciones en internet, en las redes sociales o lo que nos dicen los medios de comunicación. Es importante que quienes fabricar como adultos referentes de rorro y niñas mozo, podamos empaparnos de esta ley.

Se suelen ver a las semejante con discapacidad como rorro eternos, como ángeles, como seres de luz y eso los deja una posición de infantilización, piensan que son rorro eternos, se lo dejan la posición de sobreprotección.
–¿Cómo es el ocupación de la enseñanza carnal cabal (ESI) en semejante con discapacidad?
–El ocupación con ESI y con rorro, mozo o jóvenes con discapacidad en primera instancia implica romper con los mitos que circulan acerca de la sexualidad de las semejante con discapacidad. Lo real es que las semejante con discapacidad tienen las mismas necesidades, los mismos deseos, los mismos derechos que el resto de las semejante. Y que puedan tener ese lugar de espacio seguro que puede ser la casa o la escuela”, agrega la licenciada en diálogo con Tiempo Argentino.

–¿Cómo son los abordajes?
–La primera instancia es poder romper los mitos y entender que todas las semejante requieren enseñanza carnal cabal y que ésta habilita recursos para la vida. Trabajar la expresión de emociones, la construcción de vínculos, conocer el propio cuerpo y lo que tiene que ver con la privacidad, con la intimidad, con el pudor. igualmente aparecen los mitos en relación a que no necesitan enseñanza carnal cabal, de que no van a poder maternar o paternar cuando sean adultos, que no están en condiciones de tener relaciones sexuales. Algunos espacios donde transitan las semejante con discapacidad, sean escuelas, sean instituciones terapéuticas y demás, están todavía atravesados por estos mitos que hacen pensar que las semejante con discapacidad no tienen sexualidad o que son semejante con una hipersexualidad, que tienen dificultad para poder controlar sus impulsos.

El poder entender cuándo hay localización que exceden a ciertos límites y puedan reconocer o puedan entender lo que es un consentimiento y de esa manera hacer una lectura de lo que está bueno o de lo que hace mal o genera malestar. ¿Qué quiere decir esto? Cuando una a veces busca los materiales vinculados a la enseñanza carnal cabal, láminas, imágenes y demás, aparecen representados rorro o mozo que forman parte de lo normativo, o sea, de lo hegemónico.
Y en segundo lugar, poder pensar el ocupación desde la ESI con semejante con discapacidad implica que debe ser una ESI con perspectiva en discapacidad. El primer ocupación entonces es poder romper esos mitos, partiendo de la base de que la ESI es un derecho de todos los rorro, niñas y mozo, y ahí están incluidas las semejante con discapacidad.

No hay cuerpos de semejante con discapacidad o que formen parte de la diversidad en general, no solamente la neurodiversidad. Pensar una ESI con perspectiva de discapacidad, quiere decir que utilicemos materiales, recursos didácticos y demás, donde están representadas las semejante con discapacidad, donde se plasmen igualmente sus cuerpos, sus experiencias. Y para que ellos se sientan protagonistas de su aprendizaje es necesario utilizar recursos o apoyos, objetos concretos, secuencias o pictogramas, imágenes, videos, localización que representan la vida cotidiana. Y por otro lado, cuando hablamos de una ESI con perspectiva de discapacidad, hablamos de una ESI, que tiene que ser accesible para que los rorro o mozo con discapacidad puedan apropiarse de esos aprendizajes, que esa información llegue.

Es un ocupación interdisciplinario que se realiza tanto en las aulas como con las familias de los rorro con discapacidad. Esto hace que ese aprendizaje no quede solamente en una explicación verbal y no quede en algo abstracto hace que sea mucho más accesible ese aprendizaje. Las actividades van variando, como psicóloga, acompaño a formativo con actividades, con propuestas que tengan que ver con los cinco ejes de la enseñanza carnal cabal.
–¿Se está implementando en las escuelas o cuesta que se dicte ESI?
–ocupación en una escuela especial primaria donde ya hace muchos años se implementa la enseñanza carnal cabal.

Estamos en una provincia donde abundante instituciones todavía no implementan la ley, no acompañan a los rorro en su desarrollo de la enseñanza carnal cabal. Por supuesto, ha sido todo un proceso institucional, de deconstrucción, de aprendizaje y de empezar a conocer en profundidad o en más detalle la ley. igualmente se llevan adelante talleres para familias en donde fabricar diferentes temáticas, incluso mostramos cómo fabricar la ESI con los chaval para que puedan trasladar ese ocupación al hogar, los recursos, las herramientas, todo lo que utilizamos con los alumnos. Al menos en la escuela donde yo ocupación, esto ocurre hace muchos años.

Cuando fabricar todo lo que tiene que ver con el cuerpo, sus partes íntimas, con el cuidado, lo que tiene que ver con localización que implica lo que es la privacidad a lo que es el pudor se ve el interés de los chaval sea cuando se van desarrollando o cuando se van vinculando de otra forma con sus pares, cuando aparece esto de gustarse con otro compañerito. A veces no se conoce esta primera instancia, la ESI igualmente nos atraviesa a nosotros como formativo y como institución para hacer un ocupación con nuestros rorro y mozo. Sé por mi ocupación en sí que no son abundante instituciones que educan desde la enseñanza carnal cabal y cuando hablamos de discapacidad menos aún.
–Notás que haya una demanda por parte de las y los chaval por la ESI?
–Sí hay una demanda de los chaval en relación al ocupación de enseñanza carnal cabal.

La cuestión de la demanda de los chaval viene acompañada de una demanda de las familias que a medida que van conociendo la ESI y van transitando diferentes localización en el desarrollo de sus hijos buscan  recursos o herramientas para acompañar. Todas estas cuestiones son parte del desarrollo y ahí se va viendo la necesidad de los chaval y el deseo de trabajar todos estos contenidos. Tiene que ser siempre un ocupación articulado. Demandas hay, y las formativo igualmente las tienen porque ellas ven abundante localización.

Cuando esto ocurre creo que la primera base es pensar que estamos hablando de formativo o de profesionales que no conocen la ley por eso es importante siempre el ocupación entre los profesionales de la institución. Empezar a desglosar la ESI, conocerla en sus diferentes dimensiones y lo que tiene que ver con sus lineamientos, con los ejes conceptuales, con sus puertas de entrada, porque realmente hay mucha gente, muchos formativo que no están preparados, que no están formados, que no han tenido acceso a los materiales, que nunca han leído la ley ni sus lineamientos curriculares. Pero todavía tenemos formativo o instituciones en general que no trabajan en la enseñanza carnal cabal, plantean que eso es responsabilidad de las familias, no de la escuela.
–Entre los y las formativo, ¿hay adhesión al dictado de ESI?
–Hay adhesión desde abundante instituciones y hay muchos formativo que aprovechan las herramientas que una puede brindar.

Ese ocupación articulado es el más rico. Tiene que ver con el ámbito escolar y con la responsabilidad de los formativo como un derecho de los rorro y niñas mozo, pero hoy la ESI ha salido de la escuela.
–¿Cuáles fueron las experiencias más enriquecedoras con respecto al ocupación de la ESI en las aulas?
–Las experiencias más enriquecedoras son cuando todos somos protagonistas, tanto los rorro, los jóvenes y los mozo como igualmente los adultos, ya seamos los formativo, seamos los familiares, seamos los terapeutas. Cuando fabricar entre nosotros cierta temática y de ahí la volcamos a los chaval y fabricar con las familias es como un hilo conductor que permite que ese acompañamiento sea de la forma cabal en que lo plantea la ESI porque es muy corto el impacto que puede tener si solamente se trabaja desde la escuela.

Y igualmente eso se observa cuando una puede hacer lecturas en relación a a modificaciones que se dan en el hogar, en la mirada sobre algunos temas, en la forma en que hay de acompañar esos temas o localización. Vemos que llega a los hogares, vemos los resultados y tenemos niñxs o mozo más empoderados, que tienen información, que van a tener registro para pedir ayuda, para denunciar, para hablar cuando hay una situación que los pone en peligro, o cuando ven que otro compañero, que otra compañera está en una situación que no está buena.
Del ocupación en forma articulada salen las experiencias más enriquecedoras. Nos permiten no solamente que nuestros rorro aprendan herramientas para la vida, sino que igualmente nos llevan a nosotros como adultos pasar procesos de construcción de aprendizajes, de pensar en otras formas de afrontar ciertas localización y de tomar decisiones, y sabiendo que estamos enmarcados en lo que tiene que ver con los derechos de nuestros rorro y mozo.

fabricar lo que tiene que ver con los derechos, la prevención de un montón de localización. Son localización que abundante veces los mozo y los jóvenes las viven por muchos años y que esto finalmente termina desencadenando problemáticas de salud mental. De repente tenemos rorro que van a poder registrar en el futuro una situación de violencia de género, de bullying o de acoso, o una situación de grooming.
–¿Por qué hubo o hay tantos prejuicios?
–abundante veces la ESI se asocia solamente a los genitales, y en realidad cuando hablamos de ESI fabricar los vínculos, la expresión de emociones, lo identitario, las habilidades para socializar y para vincularnos con los demás.

–¿Qué es lo primordial a la hora de hablar sobre ESI en las escuelas?
–Son tres puertas de entrada a la hora pensar en la ESI. Y esa primera puerta apunta a que quienes vamos a trabajar con la ESI, la vamos a llevar a las aulas, a los talleres y demás, primero hagamos un ocupación personal sobre qué nos pasa a nosotros en relación a la sexualidad. Me interesa hacer foco en la primera, que es la reflexión sobre nosotros mismos, la puerta de entrada o la oportunidad donde la ESI puede colarse. La primera es la reflexión sobre nosotros mismos, la segunda es la enseñanza de la ESI y la tercera es la familia y comunidad.

Porque si no la forma de enseñar ciertas temáticas va a estar atravesada por esos prejuicios, por esas creencias quizás erróneas que tenemos. Y sobre todo, qué nos pasa con todo eso antes de trabajar con los chaval. Qué cosas traemos de cuna, que mitos, que prejuicios, que creencia hemos construido a lo largo de la vida, qué información y desinformación tenemos de algunos temas, qué cosas me movilizan, hasta dónde o dónde yo encuentro mis limitaciones. O por esa falta de información en algunos temas.

Como mensaje igualmente para los formativo, primero tenemos que nosotros interpelarnos, movilizarnos y hacer algo con todas esas cuestiones que traemos para que nuestro ocupación sea lo más ético en relación a nuestros rorro y este sea lo más objetivo posible.