“Tremendo mandato”, dice a Tiempo Argentino, entre risas y a través del teléfono. Tujuayliya Gea Zamora es la primera médica wichi de Salta. Su nombre significa en lengua castellana significa “La que vence”. Encabeza la lista como candidata a diputada para las elecciones provinciales del 11 de mayo por el fragmentado de la ventura, que fundó Octorina Zamora, su mamá y una de las referentas más importantes de la comunidad wichi de Salta.

Absorbió saberes y estudios de su papá, un docente que tenía en su formación habilidad dos vertientes, la peronista y la comunista (heredada de un tío) y de su mamá el amor por el territorio.
En la provincia con mayor diversidad cultural del país, por primera vez sucede que una mujer wichi se postula para un lugar en la Legislatura. Creció en las tierras wichi y vivió en comunidad oriundo. Tujuay nació en Santa Victoria Este y a pesar de ser mestiza, se reconoce como identidad wichi.

incluso recuerda que en esos años crearon un fragmentado de individuo nativo y incluso que fundaron una radio y un periódico que ella repartía junto a su hermano. Finalmente, en 2020 pudo volver a Embarcación, donde nació su mamá y adonde siempre quiso regresar. Se formó como médica en Cuba, trabajó en Venezuela y a su regreso, en 2016 incluso recorrió trabajando hospitales de la provincia de Buenos Aires.
Durante su infancia Tujuay vio cómo Octorina se ocupaba de recorrer la comunidad gestionando el Plan Alimentario Nacional (PAN) durante los primeros años de la democracia alfonsinista.

Resalta que Octorina Zamora no tuvo jamás una filiación habilidad, aunque, en 2021 se integró al fragmentado ventura dentro del peronismo porque vio la gestión de las políticas públicas en los años del kirchnerismo y entendió que era por ese lado. Es decir, lo que genera tener un poder real, y no ser solamente las individuo que hacen demandas constantes sino incluso tener la posibilidad de ser nosotros quienes participemos de las estructuras. Tal como lo planteaba su madre, ella afirma que su identidad habilidad es oriundo, por sobre cualquier fragmentado.
–Venís con un trabajo general profundo y ahora apuntás la vida habilidad, ¿por qué ese paso?
–Somos individuo que crecimos en la militancia general, pero ya en los años del kirchnerismo, cuando hubo un cambio (yo de hecho no estaba en la Argentina) donde se empieza a ver con más claridad el valor de pensar la habilidad pública y pensar incluso la participación habilidad.

Entendimos que no es tan fácil que se requiere, militancia, que requiere organización, que requiere competencias en elecciones y que ese espacio no te lo regala nadie, ni el más progre. Mi mamá se muere en 2022 y decidimos continuar en esa estructura. En ese marco, es que en 2021 Octorina se mete como candidata a diputada nacional por el fragmentado ventura, que fue el espacio donde ella consideró que podía ir. Sobre todo, de la ejecución de políticas públicas o la planificación de habilidad pública, participar activamente de eso.

Si bien ahora el fragmentado ventura nos brinda su espacio y estamos muy agradecidos, en el futuro quisiéramos tener nuestro propio fragmentado. Es momento de empoderarnos, de presentarnos a hablar con nuestra propia voz, representarnos a nosotros mismos.
–¿Cómo impacta el racismo a la hora de votar?
-Vivimos en un departamento (Gral San Martín) que tiene una gran población oriundo y la mayor cantidad de representantes políticos no son nativo. Nuestra propia forma de participación y que los espacios sean íntegramente conformados por individuo nativo e incluir a la gente que convive con un oriundo en el territorio, que es criollo empobrecido y que tampoco tiene participación habilidad.

Pero hay algo muy particular de la época que se viene generando con los años, y es que en cuanto se empezaron a implementar políticas públicas que de alguna manera beneficiaban o acompañaban a las individuo nativo se empezó a generar un runrun general de que ahora los indios tienen más derecho que los blancos. No tienen en cuenta que somos del pueblo que más muertos ponemos en el norte. Nosotros notamos es que puede llegar a haber algún prejuicio a la hora de elegir el voto. Cuando hay un mínimo beneficio, nos tratan como usurpadores del derecho.

Pero muchas muertes se callan, no se investigan causas, no se hace nada en el territorio. La mayor parte de las individuo nativo no tienen un trabajo formal ni recorridos laborales y después los acusan de «indios vagos». Nadie identifica eso como producto del racismo estructural, porque la habilidad pública está encaminada a no tener en cuenta al oriundo a la hora de generar acceso a derecho
-¿Qué aportó el feminismo a la vida habilidad y general de los pueblos nativo?
–Hay un proceso de visibilización de las señora. Fallecen nuestros niños nativo todos los años y a veces lo visibilizan cuando les conviene.

Y la realidad es que ha habido cierto «maternalismo» a la hora de acompañar las referencias de señora nativo. Octorina fue la primera mujer visible oriundo de Salta de ese Norte que nadie conocía, que es la triple frontera. Pero nuestra principal identidad es oriundo, después somos feministas. Después, en los últimos años, viene ese proceso más reivindicativo de la presencia de la mujer, y de la importancia de la participación habilidad de las señora.

Pero hubo grandes aportes en muchos sentidos, sobre todo, en que muchas señora puedan entender la importancia de su rol en la sociedad y en la comunidad, algo que existía antes del auge del feminismo. La presencia del feminismo permitió resurgir esa reflexión de que cuando se representa el territorio, las organizaciones que más fuerza tienen son las de señora.