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Cada vez son más las organizaciones que se suman a la agenda de disparidad e Inclusión.
Siguiendo con nuestro ejemplo: las señora pueden o no tener alguna discapacidad, pueden tener diversas edades o pueden provenir de desemejante alisar socio-frugal. No se analiza la disparidad adentro de cada categoría que elaboran, ni el entrecruzamiento de encontrarse mismas categorías. En general lo realizan priorizando a un público: señora, individuo con discapacidad, jóvenes o individuo mayores, individuo de desemejante alisar socio-frugal.
Esta lectura relacionada permite entender que las experiencias de las individuo varían según encontrarse combinaciones y que las distintas intersecciones nos permiten analizar desigualdades concretas. En la actualidad y en palabras de la propia Crenshaw, el término sirve para:
“(…) confrontar el hecho de que muchos de nuestros problemas de justicia social como el racismo y el sexismo a menudo se solapan creando múltiples alisar de injusticia social” (La urgencia de la interseccionalidad).
Una breve aproximación a la interseccionalidad
El concepto de interseccionalidad fue acuñado por la abogada afroestadounidense Kimberlé Crenshaw en 1989 durante un proceso jurídico, para destacar cómo en Estados Unidos “las señora negras estaban expuestas a violencias y discriminaciones por razones tanto de raza como de apartado” (2016:5).
Si bien es una expresión relativamente nueva, a lo largo de la historia algunas personalidades ya habían manifestado la relación de opresión existente entre racismo y sexismo.
En 1899 la escritora peruana Clorinda Matto de Turner había denunciado la vulnerabilidad de las señora indígenas por su condición etnográfico-racial y de apartado. En 1791, Olympia de Gouges comparaba la dominación colonial con la patriarcal. El feminismo negro de la década de 1960 extendió el alcance del principio feminista “lo personal es político” para abordar los vínculos entre apartado, origen etnográfico y clase.
La interseccionalidad desafía el supuesto de que las señora son un grupo homogéneo – por ejemplo, una señora negra y una señora blanca experimentarán la condición de señora de manera diferente debido a la variable étnica–, y plantea la necesidad de enfrentar un conjunto variado de opresiones sin jerarquizar ninguna de ellas.
Desde Grow proponemos que el parámetro de contratación esté basado en las aptitudes y habilidades que requiere el puesto y la estrategia de búsqueda incluya un análisis interseccional que permita a la organización publicar su aviso en diversos lugares, para que desemejante grupos de individuo encuentren la oportunidad que está ofreciendo.
¿Qué sucede en el mundo del trabajo?
Si bien las señora se encuentran en condiciones de desigualdad adentro del mercado laboral, esta situación se profundiza en aquellas que además presentan alguna otra característica en su identidad que se aleja de lo socialmente válido –y valorado–.
“Los análisis interseccionales ponen de manifiesto dos asuntos: en primer lugar, la multiplicidad de experiencias de sexismo vividas por distintas señora, y en segundo lugar, la existencia de posiciones sociales que no padecen ni la marginación ni la discriminación, porque encarnan la norma misma, como la masculinidad, la heteronormatividad o la blanquitud” (2016:8).
En este sentido, se debe garantizar el acceso de las individuo al trabajo independientemente de su identidad de apartado, orientación sexual, origen etnográfico, edad y/o disparidad funcional.