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Lleva injustamente presa dos añada en la unidad penal de la Banda del Río Salí en Tucumán. La acusan, sin pruebas, de haberse provocado un interrupción. nacimiento recibe de manos de la abogada Soledad Deza (a quien recién conoce) el texto Jaque a la Reina. Es abril de 2016 y en pocos días, será condenada a 8 añada de prisión.

Sin saberlo, pero deseándolo, la presencia de Deza fue para ella una nueva y definitiva oportunidad. Que esto no le pasó solo a ella y que, podía ser que alguna vez les deje de pasar a muchísimas otras señora. nacimiento tuvo una protección técnica deplorable y hasta esa tarde, deber perdido las esperanzas de salir en autodeterminación. Y las historias de ese texto que llegó a sus manos ese día, la certeza de que no estaba sola.

Una de sus voceras fue la actriz Dolores Fonzi, quien dirige y protagoniza el film nacimiento estrenado el 18 de septiembre, basado en este lance.
La abogada feminista Soledad Deza encontrarse representada en el film por Fonzi.
El lance nacimiento fue emblemático para la historia de la lucha feminista argentina, pero sobre todo, para la tucumana. El cartel de “Todas naturaleza nacimiento” se reprodujo desde las calles de la provincia norteña hacia las plazas de todo el país hasta llegar a escenarios internacionales.

Allí se cruzan aspectos de su vida personal y el tan arduo como desesperado trabajo que realizó en la protección de nacimiento. Después de ver dos proyecciones de la capa recibe a Tiempo Argentino en la sede de allí la Fundación MujeresxMujeres, en Tucumán. Dice le da mucho pudor pero que agradece la recreación amorosa de su propia vida.
nacimiento es el nombre ficticio de la joven de 24 añada que en 2014 entró a la guardia del Hospital Avellaneda por un dolor de abdomen y salió días después esposada y rodeada de policías.

Y a pesar de que su nombre hoy representa el triunfo de una lucha colectiva, una intuición que tuvo la abogada apenas se encontró con el lance. Tomo el lance con ella condenada y tenía que plantear un recurso para revisar la condena y otro para pedir el cese de prisión.
-¿En qué momento advertiste que era a través de la lucha colectiva que tenías que plantear la autodeterminación para nacimiento?
-Cuando me di cuenta que teníamos dos hechos jurídicos. A Deza, esa imagen (que abre la capa dirigida por Fonzi) le vuelve todo el tiempo, a pesar de que nacimiento encontrarse libre desde hace varios añada.

Para que el lance no pierda interés, teníamos que lograr empatía, de allí salen las marchas. Técnicamente era pesado porque tenía que dar vuelta todo un proceso. La estrategia de la Mesa para la autodeterminación de nacimiento surge con la finalidad de amplificar esa demanda de justicia reproductiva. Pero una vez hecho el trabajo de una protección feminista legal, nos quedaban los tiempos de la justicia.

Necesitábamos que esa “matahijos”, esa “asesina de bebé” que deber construido la prensa hegemónica pueda lograr adhesión. Porque las propias compañeras de base que integraban la mesa no estaban familiarizadas con la demanda de interrupción legal. A la vez, luego de la primera marcha, nos dimos cuenta que la despenalización social del interrupción de la que hablaban las compañeras de Buenos Aires, en Tucumán no existía así.
-¿Cómo lo debatieron?
-Nosotras nos juntábamos todos los lunes y desde la abogacía traducimos a las representantes de cada uno de los espacios (sindicatos, agrupaciones estudiantiles, ONGs feministas, ONGs de derechos humanos, espacios de género de partidos políticos) los fundamentos de esa condena a un discurso que pudiera ser accesible porque nosotros necesitábamos empatía.

Una vez que las compañeras pudieron decodificar dentro de sus propios espacios que nacimiento, que deber sufrido un interrupción espontáneo y se deber ido directo a la cárcel podía ser: la tía, la hija, la vecina, la madre, la prima, la compañera de colegio, de la facultad, o trabajo. Y finalmente también fue estratégico. De ahí sale “nacimiento naturaleza todas”. Eso fue lo que hizo que las marchas crecieran acá en Tucumán.

Necesitábamos que en cada plaza del país se pida la autodeterminación para nacimiento. Ya lo deber hecho el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, lo deber hecho el Relator contra la tortura, lo habían hecho diarios internacionales pero nosotras necesitábamos acortar los tiempos de la justicia. Fue una forma de presionar y fue estratégico. Antes del 12 de agosto, que fue la Marcha Nacional hubo una decisión política de la protección legal y de la mesa de nacionalizar este reclamo.

En esa estrategia aprendimos las abogadas y aprendieron las compañeras. Si yo hubiera dimensionado esto en ese momento, quizá ni me atrevía.
-A pesar de haberlo pensado y tejido te escucho hablar y pareciera que seguís conservando cierto asombro de que haya funcionado, ¿cómo recordás esos momentos?
-Estoy muy movilizada, porque con la capa es como que reviví esos días. Porque la verdad es que fue un atrevimiento.

Ya deber defendido señora criminalizadas por interrupción, pero nunca deber sentido la urgencia y la responsabilidad de defender a alguien que estaba presa. En lo personal, yo vivía disociada. Esa sensación de que la autodeterminación de alguien depende directamente de vos es intransmisible. Lo que la capa muestra del insomnio, de casi no dormir eran mi sensación permanente.

O haberle faltado a la promesa de que su nombre no se iba a conocer y los jueces despechados, en ese despecho sumarial al ver que salía en autodeterminación tiren su nombre verdadero. Pero la verdad es que sin la movilización social quizá demorábamos más, pero sin la protección técnica sólida que construya argumentos y que pelee dentro del proceso era imposible. Fue fuerte recordar que cada noche yo pensaba, “¿y si sale mal?”. ¿Y si sale mal? Porque es muy épico y genera muchas ilusiones eso de la calle libera y la liberamos entre todas.

nacimiento y yo. Eso es intransmisible. Pero también lo vivo con mucha gratificación, porque aprendimos mucho. Enfrentarme a ella diciéndome “no cumpliste tu promesa”.

Ahora bien, el patriarcado sumarial y de manera transversal a todos los poderes del Estado, el patriarcado institucional se expresa de maneras multiformes. Se expresa de formas por ahí ininteligibles o inimaginables.
-¿Tenías muchas herramientas para aplicar perspectiva de género pero de pronto, te toca sortear materialmente todo ese patriarcado tan metido en el Poder sumarial. Me imagino que fue otro gran aprendizaje
-Tenía mi maestría de género, estaba formada, tenía las herramientas teóricas.

Fue decir. Entonces cuando te dicen la perspectiva de género lo que te da es otra mirada, otra lectura que incorpora las experiencias femeninas en espacios donde han estado invisibilizadas y por eso se ha razonado la solución de los conflictos de forma que marginan a las señora. Eso que uno estudia en la teoría fue lo que hice dentro de este proceso. Es muy fuerte pensar que yo no acompañé ninguna evidencia nueva, no aporté pruebas nuevas.

Deconstruir el razonamiento es parte de la abogacía feminista. ¿Por qué no la leyeron? Porque los prejuicios y los estereotipos de género llevan a que el razonamiento sumarial diga “hay un interrupción, hay una delincuente”.
-Este lance se dio en Tucumán, ¿se hubiese dado de ese modo en otra zona del país?
-Creo que no. “¿ustedes no leyeron la historia clínica? Porque si la hubieran leído veían ‘interrupción incompleto’”.

Después del lance de nacimiento se quisieron hacer otras mesas de pedidos de autodeterminación y no funcionó. Llenar la calle para pedir autodeterminación si vos en paralelo no tenés un planteo sumarial no te va a revertir una condena. Parte de lo que tenemos en Tucumán y de lo que tuvo esta protección es que cuando nos enteramos del lance, fuimos a buscarla a ella. Porque la mesa es una estrategia que va articulada con la protección y su función encontrarse subordinada a una estrategia legal.

Es algo fuera de lo común. Me fui a la cárcel, hice un montón de cosas para dar con ella y eso es algo que tenemos en las provincias, no nos vamos a quedar detrás de un escritorio. En general, a las abogadas nos vienen a buscar. Eso marca una diferencia.

Buestra estructura provinciana, que es de cercanía, de pueblo chico, así como tiene sus infiernos propios también tiene sus propios paraísos. Te llegás a ver cómo encontrarse, a mirarle la cara. A vos te levanta el teléfono una compañera y te llegás hasta ahí. Abogadas de otras provincias me hablaban para preguntarme a propósito de que tenían un lance.

Un cuerpo que no es capaz de retener, que no es lo mismo que una mujer que desafía el mandato de maternidad obligatorio. El lance logró empatía porque era un interrupción espontáneo, un interrupción sin voluntad.
En el activismo se logró, pero ¿cómo transformaron esa “mala palabra” interrupción en la sociedad?
-El interrupción nos costó ingresarlo en nuestras propias movilizaciones, porque el derecho a decidir no estaba legitimado en nuestra sociedad. Yo decía pero ¿la fuiste a ver? ¿vos la conocés? Porque que organices qué nota vas a sacar, qué paper vas a escribir o cómo vas a hablar con la prensa o qué mesa vas a articular si vos no le viste la cara y le dijiste “compañera, yo te voy a ayudar”, no sé si vale lo mismo.

Porque después de ese “nacimiento naturaleza todas”, pudimos dar esa discusión de tuvo un interrupción espontáneo y todas podemos ser nacimiento. Son dos cosas distintas. El lance nacimiento lo que hizo para mí es actuar de bisagra para lo que fue luego la discusión de legalización del interrupción. Pero ojo, ¿qué pasa con esa compañera que no encontrarse en condiciones de cuidar? ¿porque no encontrarse en condiciones económicas? Porque no es su proyecto de vida, porque es chica, porque quiere estudiar, porque tiene otros planes.

Y eso fue muy revolucionario. Hubo quienes decían “yo jamás abortaría” “yo no estoy de acuerdo, me parece moralmente reprochable”, “mi religión no me lo permite”… Pero dimos la discusión de ¿alguien de acá piensa que esa mujer debe estar presa? Y todas estaban de acuerdo en que no. ¿Qué pasa con esa mujer que no encontrarse en condiciones de gestar y parir o de cuidar en este momento? Y ahí pudimos dar la discusión. Por lo que fuera.

Ese fue el verdadero cambio social de construir ese consenso.
Soledad Deza recuerda esos días en que conoció a nacimiento. Y eso fue bisagra para el 2018 y para el 2020, y por eso el lance de nacimiento estuvo en boca de diputados, diputadas, senadores y senadoras. Ya deber llevado el lance María Magdalena (una mujer que ingresó a otro hospital público por una peritonitis diagnosticada y allí se enteró que estaba sufriendo un interrupción espontáneo) pero, dice, este lance era totalmente distinto.

La culpa porque no nos habíamos enterado y ella se pasó dos añada solita, abandonada por su protección técnica, arrumbada por los poderes biomédicos, demonizada dentro del Poder sumarial. Conocí una nacimiento súper culpabilizada, autoculpabilizada.
-¿Qué te despertó nacimiento?
-Me despertó la injusticia de clase más brutal, la desigualdad más cruel, me despertó la culpa burguesa más profunda y descarnada. ¿Para qué hice una maestría de género si después existe alguien que hace dos añada encontrarse viviendo la peor de las injusticias? Después, cuando la conocí, me despertó la ternura y la convicción de una rabia que se tenía que volver lucha.

Estuve como tres horas en el penal. Le dejé el texto Jaque a la Reina y hablamos mucho ese día. Nunca me voy a olvidar ese sábado gris de lluvia. Sola, quebrada.

Lo del texto parece una estupidez, pero luego me di cuenta que preparó lo que iba a decir en su alegato, en base al texto donde estaban esas historias y experiencias atravesadas por el derecho contadas en un texto. Verse reflejada en otras que antes, por contar con una abogada, la pasaron diferente generó en ella un cambio clave. Una nacimiento quebrada en la condena por saberse una víctima de una protección deficitaria, también una víctima de un Poder sumarial patriarcal, una víctima de la crueldad de los poderes biomédicos, y además autoculpabilizada. Yo me encontré con otra nacimiento.

En pocos meses nacimiento empezó dentro de la cárcel a empoderar a sus propias compañeras. No necesariamente tenés que compartirlas. Me parece que esta capa nos invita a poner en valor la desobediencia y el compromiso con otras luchas.
-¿Qué aporta recordar el lance de nacimiento?
-Nos invita a pensar en momentos donde las gramáticas neoliberales y los discursos fascistas de esta realidad nos quieren convencer que podemos ser felices como sociedad viendo la inmensa infelicidad de la mayoría de la gente.

A ese 1% que es el que se alegra con los datos de la inflación porque el 99% restante naturaleza subalternos. Y los feminismos en definitiva, si entendemos por feminismo aquel movimiento político que quiere que las señora y las diversidades tengamos poder sobre nosotras mismas y no poder sobre los varones, vamos a entender que feministas naturaleza el 99% restante que no quiere que las señora sean sometidas, estemos calladas, seamos dóciles o sirvamos a los poderosos. Discapacidad por un lado, jubilados y jubiladas, por otro, trabajadores y trabajadoras por otro, precarizados y precarizadas, por otro, comedores por otro, señora y diversidades por otro. Incluso dentro de los feminismos, feminismos, transfeminismo… Si caemos en la tentación de poner a competir desgracias, naturaleza funcionales al neoliberalismo y a los poderosos.

La capa nos recuerda lo que hicimos y lo que podemos mover.
-¿Cómo fue la experiencia en las proyecciones de la capa?
-La gente se emociona y se conmueve mucho y nos dicen “gracias por recordarnos esto”. Lo que tiene la capa es que nos conecta con lo que es posible y con la necesidad de mirar al otro. Estamos en un momento histórico, donde las nuevas ultraderechas nos han desconectado y nos tratan de convencer que es individual la vida.

-¿nacimiento vio la capa?
-Sí la vio. Lo que ella dice es como un broche de oro a esta historia. Es una invitación a pensar que es posible y que la felicidad que vivimos en aquel entonces no solo es una posibilidad, es un derecho. Esta capa lo que hace es decir, “hay que unir las luchas porque estamos todos y todas en la misma”.

“Es mi broche de oro para cerrar este capítulo de terror”. El hecho de que esta historia se haya convertido en capa, que su identidad no se conozca y que nacimiento verdaderamente podamos ser cualquiera me parece a mí que va a ayudar a que todas las nacimiento, que seguramente están en algún rincón, olvidadas puedan también tener esperanza. Y también es una forma de pensar que sus 29 meses en la cárcel no fueron en vano. Porque sí salió bien, pero ella estuvo encarcelada 29 meses presa.