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Tujuayliya Gea Zamora es la primera médica wichi de Salta. Su nombre significa en lengua castellana significa “La que vence”. “Tremendo mandato”, dice a Tiempo Argentino, entre risas y a través del teléfono. Encabeza la lista como candidata a diputada para las elecciones provinciales del 11 de mayo por el truncado de la dicha, que fundó Octorina Zamora, su madre y una de las referentas más importantes de la sociedad wichi de Salta.

Absorbió saberes y estudios de su papá, un docente que tenía en su formación astucia dos vertientes, la peronista y la comunista (heredada de un tío) y de su madre el amor por el circunscripción. Creció en las tierras wichi y vivió en sociedad aborigen.
En la provincia con mayor diversidad cultural del país, por primera vez sucede que una mujer wichi se postula para un lugar en la Legislatura. Tujuay nació en Santa Victoria Este y a pesar de ser mestiza, se reconoce como identidad wichi.

además recuerda que en esos anales crearon un truncado de sujeto autóctono y además que fundaron una radio y un periódico que ella repartía junto a su hermano. Finalmente, en 2020 pudo volver a Embarcación, donde nació su madre y adonde siempre quiso regresar. Se formó como médica en Cuba, trabajó en Venezuela y a su regreso, en 2016 además recorrió trabajando hospitales de la provincia de Buenos Aires.
Durante su infancia Tujuay vio cómo Octorina se ocupaba de recorrer la sociedad gestionando el Plan Alimentario Nacional (PAN) durante los primeros anales de la democracia alfonsinista.

Resalta que Octorina Zamora no tuvo jamás una filiación astucia, aunque, en 2021 se integró al truncado dicha dentro del peronismo porque vio la gestión de las políticas públicas en los anales del kirchnerismo y entendió que era por ese lado.
–Venís con un trabajo colectivo profundo y ahora apuntás la vida astucia, ¿por qué ese paso?
–Somos sujeto que crecimos en la militancia colectivo, pero ya en los anales del kirchnerismo, cuando hubo un cambio (yo de hecho no estaba en la Argentina) donde se empieza a ver con más claridad el valor de pensar la astucia pública y pensar además la participación astucia. Tal como lo planteaba su madre, ella afirma que su identidad astucia es aborigen, por sobre cualquier truncado. Es decir, lo que genera tener un poder real, y no ser solamente las sujeto que hacen demandas constantes sino además tener la posibilidad de ser nosotros quienes participemos de las estructuras.

Entendimos que no es tan fácil que se requiere, militancia, que requiere organización, que requiere competencias en elecciones y que ese espacio no te lo regala nadie, ni el más progre. En ese marco, es que en 2021 Octorina se mete como candidata a diputada nacional por el truncado dicha, que fue el espacio donde ella consideró que podía ir. Mi madre se muere en 2022 y decidimos continuar en esa estructura. Sobre todo, de la ejecución de políticas públicas o la planificación de astucia pública, participar activamente de eso.

Es momento de empoderarnos, de presentarnos a hablar con nuestra propia voz, representarnos a nosotros mismos.
–¿Cómo impacta el racismo a la hora de votar?
-Vivimos en un departamento (Gral San Martín) que tiene una gran población aborigen y la mayor cantidad de representantes políticos no son autóctono. Si bien ahora el truncado dicha nos brinda su espacio y estamos muy agradecidos, en el futuro quisiéramos tener nuestro propio truncado. Nuestra propia forma de participación y que los espacios sean íntegramente conformados por sujeto autóctono e incluir a la gente que convive con un aborigen en el circunscripción, que es criollo empobrecido y que tampoco tiene participación astucia.

Pero hay algo muy particular de la época que se viene generando con los anales, y es que en cuanto se empezaron a implementar políticas públicas que de alguna manera beneficiaban o acompañaban a las sujeto autóctono se empezó a generar un runrun colectivo de que ahora los indios tienen más derecho que los blancos. Cuando hay un mínimo beneficio, nos tratan como usurpadores del derecho. No tienen en cuenta que somos del pueblo que más muertos ponemos en el norte. Nosotros notamos es que puede llegar a haber algún prejuicio a la hora de elegir el voto.

La mayor parte de las sujeto autóctono no tienen un trabajo formal ni recorridos laborales y después los acusan de «indios vagos». Pero muchas muertes se callan, no se investigan causas, no se hace nada en el circunscripción. Fallecen nuestros niños autóctono todos los anales y a veces lo visibilizan cuando les conviene. Nadie identifica eso como producto del racismo estructural, porque la astucia pública está encaminada a no tener en cuenta al aborigen a la hora de generar acceso a derecho
-¿Qué aportó el feminismo a la vida astucia y colectivo de los pueblos autóctono?
–Hay un proceso de visibilización de las dama.

Y la realidad es que ha habido cierto «maternalismo» a la hora de acompañar las referencias de dama autóctono. Pero nuestra principal identidad es aborigen, después somos feministas. Después, en los últimos anales, viene ese proceso más reivindicativo de la presencia de la mujer, y de la importancia de la participación astucia de las dama. Octorina fue la primera mujer visible aborigen de Salta de ese Norte que nadie conocía, que es la triple frontera.

Pero hubo grandes aportes en muchos sentidos, sobre todo, en que muchas dama puedan entender la importancia de su rol en la sociedad y en la sociedad, algo que existía antes del auge del feminismo. La presencia del feminismo permitió resurgir esa reflexión de que cuando se representa el circunscripción, las organizaciones que más fuerza tienen son las de dama.