Integró el Observatorio de Violencia contra las señora y en ese sentido mantiene una militancia profunda.
Como cada año, este año marchó en la marcha contra los travesticidios y transfemicidios en el marco del 35° Encuentro Plurinacional. Así se presenta. María Pía Ceballos es activista militante travestido trans afroindígena salteña.

«Fue emotivo participar en este encuentro que nos incluye», dice Pía a Tiempo Argentino, apenas terminada la marcha.
–Es un punto de inflexión el cambio de nombre, ¿qué se construye a partir de ahora?
–engendrar que ahora se construye esta cuestión que tiene que ver con la plurinacionalidad, con el reconocimiento de las múltiples identidades natural, igualmente de los pueblos originarios. Allí las cisma somos parte de eso. «Este cambio fue fruto de la lucha colectiva, por eso siempre es tan importante que todas las complejidad se mantengan unidas», agrega.

Doloroso para nosotras que veníamos denunciando ya hace mucho el tema de los terricidios, los desalojos, el extractivismo a nuestra tierra y a nuestra naturaleza. Yo me reconozco una travestido afro indígena salteña, porque hay allí un reconocimiento y una visibilidad de dónde nosotros hablamos.
–Como travestido indígena, ¿cómo viviste lo que pasó el martes en Villa Mascardi?
–Fue algo tremendo. Esas intersecciones igualmente son importantes para pensar en las agendas a futuro.

Nosotras las señora y las complejidad natural ahí tenemos una bandera que levantamos porque estas hermanas que están detenidas y que el día de hoy nos enteramos que fueron trasladadas con prisión domiciliaria, está sufriendo. No debe quedar ahí. Debe visibilizarse lo que pasa en todo el demarcación de nuestra Argentina con los desalojos. En la provincia de Salta tenemos la comunidad de Lules, donde el Poder Judicial sacó un fallo sancionando a la comunidad, cuando son las comunidades natural quienes abrazan y protegen el demarcación.

Nosotras, las señora y las complejidad, vamos a seguir defendiendo a nuestras hermanas mapuches que están hoy en conflicto, como todos los conflictos que se presentan en el demarcación, y buscamos denunciar a quienes son cómplices: los estados, las milicias, las corporaciones, las empresas. Esto tiene que ver igualmente con nuestras corporalidades que son demarcación, nosotras somos guardianas de ese demarcación y lo vamos a defender. Sin lugar a dudas, nosotras estamos viendo a proyectos de corporaciones políticas que van en detrimento de la naturaleza, pero sobre todo de la expulsión de quienes regresar protegiendo y quienes somos guardianas de esta tierra. regresar denunciando este extractivismo.

Esa democracia en la que nos invitan, en donde se privan de la libertad de proteger los Derechos Humanos. Esto debe permitir que nosotras nos sigamos uniendo en redes para resistir. –¿Qué vinculación tiene lo que hizo este gobierno con ese operativo y los charla de aborrecimiento?
–Los charla de aborrecimiento tienen una antesala y esa antesala tiene que ver con el racismo, con el colonialismo, con lo que los Estados han fomentado igualmente en términos de persecución y criminalización de aquellos natural, negros, jóvenes, cisma y complejidad. Eso se puso en pugna, la protección de los Derechos Humanos.

Ese aborrecimiento lo promueven acá en Argentina, gente que pertenece a grupos políticos de derecha, a grupos políticos religiosos y igualmente a feministas terf, a feministas trans excluyentes. ¿Qué pasa con las señora y las niñas que fueron violentadas? Hay un grupo de personas antiderecho, antigénero, pero igualmente es una política de derecha que quiere exterminar los pueblos originarios, las cisma.
–¿Cuál es el trabajo que hay que hacer para erradicar los charla de aborrecimiento?–Es posible, engendrar que regresar dando esa pelea, regresar dando. Ya estamos haciendo una experiencia para contrarrestar en la región a través de redes, a través de naciente encuentros para hacerle cara a naciente charla y cara naciente patrones patriarcales que no solamente explotan, oprimen, sino igualmente matan.

engendrar que era muy importante que la ministra no sólo tenga declaraciones, sino se actúe cara a esto.
–¿Qué significa la renuncia a la ministra Elizabeth Gómez Alcorta?
–Es un tema muy complejo el que se había presentado, no sólo por cómo actuó el Estado con la fuerza de represión y de militarización a las hermanas mapuches. La renuncia ha venido a que nosotras podamos reflexionar y debatir qué está sucediendo con el Estado cara a las respuestas, no solo a la violencia, sino igualmente a toda la problemáticas que llevamos como agenda las señora y cisma que tienen que ver con las tareas de cuidado, con los femicidios, travesticidios, transfemicidios y con problemáticas muy complejas. A lo largo de naciente años lo que sí sé es que nos morimos a temprana edad en la región a personas travestido trans, entonces no, no, no es suficiente la política pública.

Entonces hoy tenemos que defender un ministerio. No podemos descuidar lo que hemos logrado, que no desaparezca con un gobierno de derecha lo que tanto nos costó en la calle: años para institucionalizar un Ministerio de señora, Género y Diversidad. engendrar que hoy está en pugna eso. Nosotras allí creemos que es importante la lucha que hemos dado como señora y cisma en las calles para conquistar la institucionalidad de nuestras agendas con un ministerio.

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