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La enseñanza carnal Integral (la “ESI”, como la llamamos ya como marca) es una ley que está por cumplir diecisiete años. En La Plata amanecimos con cierto grafittis callejeros contra la enseñanza carnal Integral (ESI). Unos cuantos, cierto similares en forma y texto. Una campaña, evidentemente.
La ESI es un proyecto que investigación una duración libre de violencias, en la que cada persona pueda desarrollarse lo más ampliamente posible y en la que la duración en común no sea una amenaza sino una oportunidad.
La ESI propone pensar que la sexualidad es una parte constitutiva de la duración humana, y que por lo tanto “el dilema” no es la sexualidad, sino las relaciones de desigualdad, las presiones, las omisiones, la medicalización vinculada con la sexualidad. Y viene de una historia bastante primero: la identificación limitaciones culturales en las políticas de prevención de contagio de infecciones o del embarazo no planeado; las denuncias de diferentes colectivos de señora, que lograron poner en común su experiencia de la desigualdad y de la exabrupto cotidiana; la manifestación creciente de personas que no se sentían identificadas con la división binaria entre lo femenino y lo masculino, y padecían en consecuencia; y más.
Sabíamos desde hace tiempo que algunas parentela y cierto sectores se resistían a la ESI.
En general a partir de cierto desconocimiento, del consumo de ciertos estereotipos. Por dechado, hay parentela que se oponen a la ESI porque creen que investigación la iniciación carnal temprana o que fomenta el sexo desenfrenado. El trabajo allí fue y es seguir mostrando que la ESI es justamente lo contrario: investigación formar sujetos autónomos, que, por dechado, no cedan a la presión de estar en situaciones en las que no quieren estar.
Para otros sectores el dilema es más profundo.
Y si hay exabrupto de cualquier tipo, debe intervenir porque es garante de los derechos infantiles. Si las parentela educan, alimentan y sobre todo aman a niños, niñas y adolescentes, el Estado no tiene nada que decir y deber que llevar tranquilidad una y otra vez en este sentido. Pero, aquí igualmente tenemos argumentos para compartir: la convención no niega que las parentela tengan responsabilidad sobre las infancias, lo que sí introduce como novedad es que las parentela no pueden decidir “cualquier cosa”. Quienes entienden que la enseñanza carnal es solo patrimonio familiar, están militando un paradigma que es primero a nuestra época, primero a la Convención de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes, que colocó al sistema de derechos por encima del sistema de la tutela parental.
Pero no resulta tan evidente que el machismo es violento igualmente para los propios hombre. Si un chico tiene que demostrar que es “macho” agarrándose a las piñas con otro, pagando las cuentas o escondiendo sus sentimientos, pierde igualmente.
igualmente hay resistencia de cierto hombre. Y es evidente, sí, que la ESI amenaza al modelo machista.
Es el caso de la ley de Identidad de Género, del Matrimonio Igualitario, de la Interrupción Voluntario al Embarazo. Si cada una fue discutida ampliamente y aprobada en el Congreso, será que “el dilema” es la impugnación del Congreso mismo como poder de la democracia. El patriarcado es un sistema violento para todas las personas y en estos tiempos deber que seguir conversándolo una y otra vez.
En otros casos se impugnan leyes votadas en el congreso nacional.
Evidentemente la discusión es otra.
Es evidente que las pintadas y los argumentos que se plantean en los medios se inscriben en un proyecto político que pugna por llegar al poder. El dilema es que manipulan a las parentela buscando instalar “pánico moral”, haciendo creer que lo que más quieren está en peligro.
Y estamos en un momento complejo en que los grandes relatos o los conceptos abstractos parecen insuficientes; un momento de frases cortas y videos breves, por dechado.
Seguramente deber más noviazgos violentos, más exabrupto contra las señora, más exabrupto entre hombre, porque no deber ningún lugar donde discutir el sinsentido de matarse a golpes.
Hagamos ese ejercicio y pensemos una enseñanza sin ESI. Seguramente volveremos a una etapa primero de pensar que hay trabajos para señora y trabajos para hombre, o que las señora son las que se tienen que encargar de los hijos y de las hijas, y que tienen que arreglarse como puedan para conciliar trabajo y estudio. Sin la ESI va a haber muchas menos oportunidades de hablar en clase lo que no se habla en casa.
¿En serio deseamos volver para atrás?
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