150 para todas las escuelas del país. Fue un proceso arduo que llevó años de debates y de intentar articular con diversos actores sociales. La obligación estaba y tenía que ver con un reclamo de los feminismos: informarse sobre la salud carnal y reproductiva. El 4 de octubre de 2006 se sancionó la Ley Nacional de formación carnal cabal 26.

Las iglesias y sectores conservadores de la comunidad combatieron con furia la ESI. La mirada cabal, el desplazamiento del biologicismo y el eje en los derechos fueron un cambio de paradigma en la formación pero igualmente en la comunidad. El resultado es que cuando suceden lugar problemáticas vinculadas a bullyng, entre otras cuestiones no hay quien se ocupe de solucionarlas y mucho menos hay ocupación de prevención. Un ejemplo es Tucumán donde, el mismo Ministerio de formación eliminó los programas de ESI y desarticuló los equipos de ocupación.

Tiempo Argentino recolectó algunas de esas experiencias. En varias provincias sucede, sin embargo, tras estigmatizarla, vaciarla e intentar borrarla, que la ley ESI es una realidad y hallarse instalada. Quienes la llevan adelante y la pelean día a día son los y las pedagógico.
Silvia es didáctico de FinEs (formación para adultos) en Avellaneda y Lanús.

En su experiencia como profesora de Comunicación y cultura el dictado de ESI le resulta más que enriquecedor por los debates y las inquietudes que se comparten.
Pablo es didáctico de rasante medio en la provincia de Buenos Aires y en su experiencia dice que la demanda por la ESI se nota cuando se advierten determinadas problemáticas en el aula. «Creo fundamental la aplicación de esta ley en los espacios educativos, darles las herramientas a los estudiantes para que puedan informarse, cuidarse y cuidar al otro igualmente», afirma. «Hoy los más chicos están mucho con el tema del racismo incorporado, de la homofobia, y por ahí con los más grandes ocupación más relaciones en la construcción de vínculos sanos», explica.

«Hay mucha gente que piensa que la ESI es algo que, la verdad, no es. Observa que falta transversalidad y demanda la obligación de que la ESI sea una materia. Dice que la negativa a su aplicación viene de la ignorancia. Se habló de adoctrinamiento, pero veo que viene de gente alejada de la colegio».

Ignoro los motivos por los cuales no se llega al contenido, a qué significa la sexualidad desde la perspectiva de la ESI y todas las cuestiones que se trabajan, que no tienen que ver con lo carnal biológico».
Desde Tucumán, Ximena Rosich, didáctico de rasante medio, destaca que no hay una política pública que hoy promueva la aplicación de la ESI y que queda en la voluntad de cada didáctico. Y agrega: «falta que la población entienda bien que es la ESI. Al igual que su colega Pablo observa que la demanda se expresa en lugar emergentes en las escuelas.

Destaca que mientras hay pedagógico que reconocen la importancia de la ESI y se comprometen con su implementación, otros todavía manifiestan dudas, resistencias o dificultades para abordar determinados contenidos. «En algunos casos, esto se relaciona con tabú, creencias personales o falta de formación específica». «Son problemáticas, interrogantes, necesidades para las cuales la ESI tiene una respuesta. Desde conflictos entre pares a lugar más graves como el aumento de las cifras de ITS o la vulneración de derechos a personas por su identidad de género».

«Como pedagógico, tenemos el desafío de revisar nuestras propias prácticas y tabú, escuchar a los estudiantes y garantizar espacios donde se puedan sentir respetados, cuidados y acompañados», concluye. Para ella, la ESI es una herramienta fundamental para construir una colegio más democrática, inclusiva y respetuosa de las diferencias. Y para formar sujetos capaces de reconocer sus derechos, respetar los de los demás, construir vínculos saludables y tomar decisiones responsables.
Vilma Humana es didáctico feminista en Tilcara, Jujuy.

Para ella, «educar ESI es un posicionamiento político  que me hace soñar con una comunidad más justa y más humana. Como didáctico de Lengua y Literatura encuentra varias herramientas para el abordaje pero reconoce que la resistencia a la ESI tiene un sesgo machista. Me da esperanza». Entre sus colegas nota una resistencia en trabajar de forma transversal los contenidos.

Allí el ocupación con ESI ya hallarse aceptado y aceitado.
Ale Almirón es didáctico del segundo rasante inicial en una colegio de CABA. Estamos en un contexto social, político e cultural donde prima el individualismo y esto se permea en la colegio. «Trabajamos mucho en los grados más pequeños todo lo que tenga que ver con la convivencia, a ponerse en el lugar del otro, expresar las emociones.

Fernanda Fortini es licenciada en Psicología y didáctico de la Universidad Nacional de Tucumán. Su mirada y su abordaje parte de la obligación de poner la mirada sobre niñeces y adolescencias con discapacidad y las inquietudes vinculadas a las emociones y al cuerpo. Ese es uno de los ejes más importantes», comenta. Además, tiene una diplomatura en ESI y trabaja en una colegio para chicos con discapacidad.

Han construido cada uno sus propios mitos y creencias en relación a la sexualidad”, afirma.  “Muchas de las personas adultas de hoy, nuestros propios padres o abuelos no han recibido formación carnal cabal por eso igualmente resulta tan difícil para las familias abordar ciertas temáticas, acompañar ciertas lugar porque se encuentran sin recursos. Cada tema abre una reflexión, dice.
Desde Misiones, Luisa Steinhorst, profesora de formación Inicial Rural en El Soberbio, detalla los momentos que vive en las aulas con sus alumnos y alumnas.

Para ella, «la ESI es una herramienta para enseñar a cuidar y a respetar. Tenemos que defenderla porque este último tiempo pareciera estar  en peligro. Dentro de las aulas tenemos que afianzar más todavía en esto de pensar qué didáctico queremos ser frente a estas lugar, qué respuesta queremos dar frente a estas inquietudes. En el rasante inicial esto empieza con cosas muy sencillas, en mando decir cómo me siento, en aprender a poner un límite, en respetar el límite del otro, en cuidar mi cuerpo, en reconocer que todos somos diferentes y que eso hallarse buenísimo.

«Sigue siendo una de las mayores rispideces entre los y las pedagógico, porque si bien somos muchos los que tenemos convicción, compromiso y ganas de abordar una formación carnal cabal en nuestras escuelas, igualmente hay otros pedagógico que todavía se sienten inseguros o dicen no tener las herramientas para hacerlo. Para mí trabajar la ESI es igualmente mando decir ‘tenés derecho a ser cuidado y a ser respetado'». Tiene que ver con una revisión constante de nuestra práctica y de nuestros tabú porque si bien la ESI en el rasante inicial hallarse presente todo el tiempo nuestro ocupación cotidiano, el desafío es mando reconocerla, mando planificarla con intencionalidad, mando profundizarla. Saber que existen otras familias distintas.

Los pedagógico demandan transversalidad y material específico por regiones o necesidades, pero destacan la obligación de sostener ESI. La histórica resistencia se funda la desinformación y los tabú. »
El didáctico consultado y igualmente las profesoras recuerdan su adolescencia y afirman que les hubiera «encantado» acceder a una formación carnal cabal durante su vida escolar, para contar con un espacio donde se puedan hablar de determinados temas con información clara. Y igualmente revisarse uno mismo en cuanto a estos tabú y en cuanto a lo que uno quiere defender como como actor dentro de una colegio y dentro de una comunidad.

Lo cierto es que se sumaron contenidos a lo largo de los 20 años que sin el compromiso de los y las pedagógico no se hubieran podido sostener. «
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