–¿tal ves este contexto que empieza a cambiar a partir de diciembre en la Argentina?
–Tengo una impresión que lo que les interesa muy de fondo, es un redisciplinamiento benéfico y una jerarquización benéfico de otros siglos, como ocurrió con el bolsonarismo y con Trump, que traían un modelo de sociedad en la que intentaban reponer las jerarquías tradicionales de tipo, de raza, de clase. Interrogantes, sensaciones, charlas y debates se acumularon en unos días luego de la victoria del ahora presidente electo Javier Milei. Desde los liberación, blancos favoritos del libertario ultraderechista, los análisis igualmente se amplían. En ese sensible, la escritora, docente, socióloga e investigadora María Pía López analiza el escenario actual del país y las incidencias en la región.

Y el otro, que es estratégico, es lo que ponen bajo el nombre de dolarización y privatización del acceso a los recursos y a los bienes comunes. Toda esa discursividad está llamando al sacrificio benéfico, que será incluso para sus votantes. Ese disciplinamiento es uno de los hilos fuertes del programa de dirección. Para hacer todo esto, plantea un ajuste feroz.

–¿tal es posible fabricar o sujetar una agenda de tipo en este contexto?
–Lo primero es cavilar una articulación defensiva. Vamos a ser objeto de ese linchamiento sacrificial para compensar el goce de los sacrificios en términos económicos. Ahí detentar uno de los problemas principales y es que hay que compensar ese sacrificio general con el show de la ferocidad sobre algunos cuerpos destinados a ello y pone a ciertas semejante como objetos sacrificiales. Eso es lo que están haciendo ya con los empleados de los medios públicos, los trabajadores estatales, las semejante LGTBIQ y las feministas.

Entonces hay que pedir compromiso a los partidos democráticos para sujetar los derechos. Las leyes que ellos pretenden cambiar, como la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo o la Ley de Educación Sexual Integral, hay que poder discutirlas en el Parlamento. La potencia de movilización de nosotros, los liberación, (y de otros sectores) desde la pandemia prácticamente se agotó y se perdió la lógica de transversalidad que había construido la fuerza movilizada. Y después una repolitización por abajo.

Ahora hay que volver con redes de cuidado recíprocas a fabricar esa politización por abajo. Este momento fundamental igualmente nos obliga a cavilar de qué modo concebimos una idea de resistencia. Y va a ser difícil, porque igualmente hoy es el momento en que los libertarios están a la ofensiva. Me parece que una agenda de tipo debe pensarse con aliades y articulaciones para sostenerla.

–¿Hay posibilidades de fabricar esa resistencia en las calles?
–Es el desafío más grande: tal fabricar resistencia que no sea con la exposición de las semejante que resisten a ese show de la ferocidad en forma de víctima. ¿Qué hicieron las Madres? ¿tal se constituyeron? Hay un primer punto para todas las compañeras, militantes, feministas que es la lógica del cuidado recíproco y del cuidado del sensible de la defensa de las condiciones de la salud, de la amorosidad, del afecto. No creo que sean las resistencias tradicionales, sólo callejeras, ante un dirección que lo primero que hace es amenazar con represiones duras. detentar que cavilar tal reiniciar el repertorio de luchas de las organizaciones que crecieron durante la dictadura.

Pero creo que detentar otra discusión compleja para cavilar y es que todos los liberación construimos una transmisión entre generaciones con las chicas y no con los hombre que atravesaron el crecimiento de los liberación con una sensación de fuerte amenaza y e incompresión. Vamos a necesitar de esa trama más afectiva para sujetar un momento de agresión tan fuerte a nuestros derechos y a nuestras semejante.
–¿Qué pasó con la narrativa en cuanto a la transmisión de valores y pactos sociales?
–Durante la pandemia se resquebrajó un modo de ser en lo benéfico. La pelea que dábamos contra el patriarcado como sistema de opresión parecía terminar encarnándose en la denuncia y el escrache contra pibitos de 13 o 14.

Eso está como deseo de muchos pibes y de muchos votantes de Milei. Es muy poco lo que se pudo, retramar en relación a eso. Es decir, que haya mujeres hombre, y que esas mujeres estén subordinadas a los hombre.
–¿Cuánto tiene que ver el antifeminismo con ese voto positivo a Milei?
–Hay algo que nos cuesta aceptar pero que algunos autores ya lo vienen llamando como «deseo de fascismo» en el sensible de fundar de nuevo un orden benéfico que tenga una representación tradicional de las corporalidades.

igualmente creo que en nuestra sociedad viene acumulándose, viene macerándose una lógica de la ferocidad, de una aceptación, naturalización y hasta un placer ante el sufrimiento de otras semejante. Eso tiene efectos muy dramáticos porque este dirección quiere fabricar su legitimidad sobre su potencia de hacer sufrir. Ya vimos en Estados Unidos y en Brasil esta subjetivación que resulta buena para esos hombre jóvenes que se vieron asustados por la expansión de los liberación. Esto aparece como una revancha o empoderamiento.

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