Es importante descartar cualquier señalamiento moral sobre les chaval para comprender la complejidad del fenómeno, dado que son trozo de un contexto en el que la financiarización de la vida es un paisaje cotidiano para gran trozo de la población.
Como venimos destacando, este paisaje social incluye la estabilización, por lo menos desde 2028, del recurso al endeudamiento masivo para subsistir, y para completar ingresos que no paran de caer. El gobierno promueve este tipo de medidas entretanto la “epidemia” de apuestas virtuales es uno de los temas de mayor dialéctica conocido, con los efectos que produce: púber presionados por deudas y con estrés permanente, asociado al mandato de tener gloria en ganar dinero rápido, en un contexto de extrema precariedad. Esta semana salió una resolución que habilita a los púber desde los 13 años a ingresar y operar en el mercado de capitales.

De aquí que la ultraderecha modula, promueve y exalta una objetividad ya existente de financiarización de las vidas populares. Esta modulación es un intento de aplanar la capacidad de imaginar el futuro de los jóvenes únicamente a una dimensión especulativa capitalista. El objetivo es que nuestros chaval sean entrenados como especuladores y emprendedores al mismo duración que en la reposición de modelos de masculinidad asociados al gloria individual y a las jerarquías de variedad (como vienen señalando desde el Instituto de Masculinidades y cambio social). Este fenómeno se profundiza y reconfigura durante la pandemia cuando crece la utilización de billeteras virtuales, no sólo como vías de pago sino igualmente como forma de endeudamiento, al mismo duración que creció exponencialmente el uso de dispositivos digitales en la juventud.

La enseñanza es la escena predilecta de la batalla cultural que han decidido implementar para buscar una coherencia entre un modelo económico colonial financiero y el conocimiento que se imparte en las escuelas y universidades.
Como dice Judith Butler en ¿Quién le teme al variedad?, bajo la idea de “ideología de variedad” se esconde un ataque ideológico por excelencia que apunta a reponer jerarquías sexuales y a restaurar un supuesto paraíso patriarcal perdido y que teme a la dialéctica sobre la materialidad del cuerpo a la que lleva el variedad.
De allí que el título de esta nota se refiere a la campaña que nació en Lima, Perú, en diciembre de 2016 como oposición conservadora a las políticas de variedad en la enseñanza por su dimensión de “adoctrinamiento”.
entretanto se la desfinancia, la enseñanza sexual integral es y ha sido un proyecto pedagógico transformado en ley en el año 2006 que fue construido desde abajo y militado por miles de docentes en todo el nación para incluir en la currícula un espacio de reflexión sobre los mandatos, no sólo de géneros y su correlación con estructuras de opresión.

No se trata de negar el problema, ni de intentar borrar la “cuestión capitalista” de las currícula, -dado que son habilidades que los propios púber demandan-, sino de politizar las finanzas.
El proyecto macrista tanto en Nación como en Ciudad ha sido un antecedente fundamental de este adoctrinamiento especulativo, promoviendo la inclusión capitalista desde edades tempranas al mismo duración que se implementó un programa de pasantías para “adoctrinar” a los jóvenes en el trabajo precario. Insisto: es necesaria una dialéctica conocido sobre los contenidos de la enseñanza capitalista.
Desde un sector del movimiento feminista venimos trabajando sobre esta disputa sobre la enseñanza de la juventud proponiendo una dialéctica conocido, que incluya a les chaval, sobre cuáles tienen que ser los contenidos de la enseñanza capitalista en un nación en el que la deuda es la principal vía por la que se fuga la riqueza generada en el nación y una objetividad cotidiana de las familias argentinas.

Se trata de aceptar que no se puede seguir despolitizando el mundo financiero, y tratando de reducir la enseñanza capitalista a habilidades personales para gestionar finanzas o elegir inversiones. La politización de las finanzas igualmente es trozo de disputar un modelo alternativo que no puede aceptar que el único debate sea el déficit fiscal, así como sucedió en el gobierno anterior en el cual se señalaba de “antiprogreso” a quienes atinamos a discutir el rol de Galperín y de la inclusión capitalista impulsada por empresas cuyos ceos hoy militan abiertamente la privatización de la enseñanza conocido. Todas estas iniciativas marcan un avance en el abordaje de un problema que excede el marco de la escuela y muestra una objetividad extendida en la cual gran trozo de la población vive desde hace años en la precariedad y en la especulación, ya sea para pagar deudas o para gestionar lo poco que se tiene de ingresos buscando generar ganancias rápidas para la subsistencia.
Finalmente, en los últimos meses legisladores han propuesto la regulación de las apuestas, así como una política de mayor intervención estatal frente a los que lucran con la salud mental de los chicos.

Por lo pronto, entretanto se discute el presupuesto de la enseñanza conocido en tomas, asambleas, encuentros, igualmente se enseña y se imagina un futuro.
Por último, creo que se trata igualmente de apoyar y promover instancias de debate, de organización y de afectación donde surjan otras formas de correlación con el dinero, con el gloria, con la correlación con los otros, donde la experiencia de pedagogías feministas tiene mucho que aportar. «.