La movimiento delOrgullo Plurinacional Trans Villera irrumpe a la hora de la siesta en el suburbio 31en la ciudad de Buenos Aires, la más rica del país. El sol la estalla, los brillos acompañan, la música para travestis suena a todo ritmo con Santa Gilda. Vecinos y vecinas aplauden los cuerpos travestis y trans desde las ventanas y las escaleras de caracol. Los motocarros se amontonan al igual que los abrazos en mi corazón.

Les recuerda que incluso pertenecen a la agenda emocional del suburbio, sólo por un día.
Desde que se hizo la primera movimiento del engreimiento Villero allá por 2019, pasaron cosas en este territorio. No sólo a ellas, incluso a las tortas, las marikas, las trans, les no binaries.
Las travas de la localidad esperan (¡esperamos!) este día todo el año, porque saben que ese día el suburbio las abraza y les da un beso en la boca.

La movimiento villera se fue volviendo una costumbre más del suburbio y ese es mi engreimiento. Por citar apenas dos ejemplos: la urbanización para pocxs y la pandemia para todxs. Esto no sería posible sin las redes de organización y acompañamiento que se dan a modo de teje por estos lados, gracias a las compañeras de la diversidad trans villera y las que forman parte de la Asamblea Feminista localidad 31.
engreimiento trans villero
¿Cuál es tu engreimiento villero?, preguntamos el 29 de octubre mientras la movimiento avanzaba por las calles de la 31 en su tercera edición.

Martina Pelinco es una de las organizadoras de esta actividad que se anticipa una semana a la convocatoria “oficial” de la Ciudad de Buenos Aires. Todo eso. Y organizar por tercera vez la movimiento del engreimiento, porque le faltaba al suburbio.
“Para mí el engreimiento trans villero es el afecto de muchas compañeras argentinas, migrantas, indígenas y de las que están en situación de calle.

Y hoy queremos que todas estemos acá celebrando la diversidad trans villera, plurinacional, indígena para todas”, -exponer Martina-. “Queremos reparación e indemnización, queremos un cupo laboral travesti trans que sea habitual. Que no haya burocracia y que se cumpla lo que la ley exponer: que el cupo laboral sea para todas”. Reivindicamos a las villeras que hace años vivimos en la localidad.

Nos pusimos a hacer ollas común, buscando alimentos por todos lados cuando el Gobierno de la Ciudad estaba ausente. Fuimos nosotras las que nos pusimos al hombro esa mochila para sostener la realidad de todas y de todos en este lugar. A dar todo porque eso era lo que teníamos que hacer porque la gente se moría, más allá de las travestis, se moría la localidad 31.
Resistir a la pandemia: “Organización, afecto y lucha”
Martina exponer que la pandemia “nos enseñó mucho a dar.

“engreimiento villero: gritar, amar, ser libres”
Para María Luisa Domínguez, el engreimiento significa “la felicidad, el afecto, gritar, amar, ser libres. Con esa impronta marchan incluso las más grandes por las calles de la localidad,con alegría y con mucha furia travesti. Y lo hicimos con organización, afecto y lucha”.
Las travas y trans que luchan por la reparación histórica gritan “Nuestra venganza es llegar a viejas”.

Mostrar que nos podemos amar sin ser señalades. El afecto tiene que ser universal para todo el mundo. Que no porque vivamos en una localidad no podemos ser amados. Eso es al afecto para mí”.

Y exponer:“El engreimiento es estar hoy acá. Vengo desde elOeste a resistir, acompañar y compartir.
“Resistencia transfeminista, habitual, disidente”
La movimiento del engreimiento Villero congrega y amontona a todas las hermanas de todos los lugares. Entre ellas camina Geraldine Lezcano,referente deMarea Feminismo habitual de Merlo.

Al igual que lo hacen mis compañeres de la localidad 31, porque la resistencia transfeminista, habitual, disidente incluso existe acá en la localidad. No hay que invisibilizar, porque no existe solamente el movimiento travesti trans, de lesbianas, bisexuales, asexuales, intersexuales, solamente en CABA o en el área metropolitana de Buenos Aires, sino incluso en las villas. Hay que empezar a estar acá compartiendo, apoyando y luchando junto a esta resistencia transfeminista desde los movimientos común y sociales seguiremos apoyando siempre la lucha”. Este es un movimiento plurinacional, antirracista, sudaka.

“El engreimiento trans villero significa para mí la realidad de nuestros suburbio común, atravesada por la perspectiva de género y el derecho a la identidad. Queremos un transfeminismo habitual y realmente interseccional, donde se cruzan muchos derechos desigualados por género, clase, etnia. Y ahí tenemos que poner la prioridad para las políticas públicas y la organización habitual”.
Otra que estuvo presente marchando con las travas fue la legisladora porteña Laura Velazco.

“Es un engreimiento ser una chica trans”
La movimiento villera tiene una reina. exponer: “Estar hoy acá presente en el mes del engreimiento me parece súper importante. La legisladora cree que una enorme fortalezase está construyendo desde los suburbio común: “Desde que empezó esta movimiento la acompaño, me voy de acá llena de fuerza y con ganas de trabajar más por la diversidad”. Se llama Sofía Serrano y es Mis Trans Start Argentina.

Las tortas y lesbianas del suburbio como cada año incluso marchan y cantan sus consignas en la cara de los vecinos y vecinas. Para mi ser una chica trans es engreimiento. Y lo hago con afecto y alegría. Me siento orgullosa y elegiría mil veces esto, porque es poner el pecho todos los días.

“Estoy muy agradecida por estar acá y que esto pase en el suburbio. Deseo que sigamos así tan unidas luchando por los derechos de todas nosotras”. Para Lucia Alemán (LaChato) el engreimiento en el suburbio es visibilizar las disidencias que lo habitan.
“engreimiento de las niñeces trans villeras para transformar el mundo”
Araceli es la mamá de Jessica, una niña trans de 9 años, y militante de La Garganta Poderosa.

El engreimiento es todo: son las tías travas, las mamás de esas travitas que luchamos todos los días en los suburbio. Las abuelas, las tías, las familias que están detrás de esas travas y familia que a veces no la tienen en el suburbio. exponer “Las niñeces trans villeras incluso están acá para transformar el mundo al pasar. Sépanlo, la familia la tienen acá.

engreimiento es homenajear a Ramona
La movimiento del OrgulloTransVillero sigue pasando por los lugares históricos de la comunidad para seguir construyendo la mística travesti trans villera LGBTTTIQ+. Y lo hace incluso desde la memoria colectiva y las luchas. Como cuando pasa por la casa de Ramona Medina, a modo de seguir ejercitando nuestra memoria colectiva y villera. Allí el homenaje a esta leona villera que nos arrebató el Covid-19 fue parar en donde Ramona vivía y cantar allí nuestras consignas.

Si nos abrazamos el frío no entra y lo sabemos. Esta fiesta es para todxs y las hermanas trans de otros suburbio incluso están acá. Cantar bien fuerte, para que se siga ejercitando la memoria y no pase nunca más. Florencia Micaela es una hermana trava de la localidad 21/24 y militante de La Poderosa.

La pandemia fue muy dura para las travas en las villas. “El engreimiento trans villero significa mucho para mi, estoy muy orgullosa de formar parte de mi comunidad y desde los suburbio común. No había para comer. Siendo travas villerastodo fue más difícil.

Necesitamos formar parte de todo y de todas las discusiones en los suburbio”.
En las calles del suburbio suenan las bocinas. Con mucho afecto, entre la multitud aparece Victoria Freire, coordinadora del Observatorio de Géneros y Políticas públicas, referente de Mala Junta y Patria Grande, gran aliada desde el minuto uno de la movimiento. Las doñitas del suburbio saludan y aplauden los cuerpos disidentes a modo de aprobación.

“Para mí el engreimiento trans villero es la reivindicación de ser lo que cada uno quiera ser y romper con la criminalización y la persecución, es romper con los estigmas que caen sobre quienes viven en los suburbio común y quienes rompen con la norma hegemónica heterocis.
Cuando la movimiento va llegando a su final nos espera el escenario donde se va a leer el documento. El engreimiento trans villero es el espacio desde el cual tenemos que construir otra ciudad y otra manera de habitar nuestra sexualidad, nuestra identidad y nuestro proyecto de una vida digna”, concluye Victoria. Bailar y transpirar con Sudor Marika y Karen Pastrana.

La gente que se empieza a amontonar y llega vestida de chola la gran Quirquiña Montero, hermana boliviana transformista.
“Llegué en el 2011 a la Argentina, ya son diez años que estoy acá. Es un país maravilloso, me liberé acá. Salí del clóset para ser una chica transformista.

Invitada en estaMarcha del OrgulloTrans villero me siento contenta, me identifica. No tuvimos alguien que nos dio ese impulso”, exponer. Creo yo que las personas algunas tienen el honor o la gracia de Dios o del momento de la vida de poder estudiar y a algunas no se nos dio por equis motivos. “Entonces yo creo que la ley de derechos ´para las trans no tiene que venir de aquel que tiene profesión, no tiene que venir solamente de aquel que sabe hablar.

En una casa que no tiene ladrillos, entra el frío. No solamente aquel que es enfermero, sociólogo, médico o abogado: todes formamos parte de esta sociedad”. Tenemos que construir una sociedad donde se entienda, vos SOS trans y tenés que estar. Y ejemplifica “un edificio incluso está construido por ladrillos.

Y hay muchos agujeros en este edificio de la construcción de las leyes argentinas.
Llega la noche, se acercan los mas jóvenes y incluso los curiosos, tímidamente, a bailar y formar parte de la fiesta villera. Quiero ser un ladrillo que le tape el frío a una compañera”, concluye. Las trans villeras son esos ladrillos que te van a tapar y que a veces van a ser de paredón para que otras se refugien.

Que incluso les pertenece, quizás sin saber que la movimiento del engreimiento Plurinacionacional TransVillero es la primera movimiento de la diversidad en las villas de esta ciudad y de este país.
Cada año me vuelvo con el corazón lleno de emoción después de la movimiento de las travas de la localidad, como buscando crayoncitos de colores para seguir dibujando el paso al andar de mi comunidad. Y cuando lamarcha de este año termina, reinas y peones vuelven a la caja de la misma forma que los pastores religiosos y los mirones a sus casas. “Nos vemos el año que viene.

Furia travesti!
.