La humanismo le dio la posibilidad de traducir “esa suerte de incertidumbre” que le provocaron las conocimiento, cuenta. Hadjimarkos Clarke es una escritora y traductora francesa, autora de narrar, poesías y relato artísticos en los que se introduce desde la leyenda en los temas más candentes de la agenda contemporáneo: canje climático, violencia patriarcal y la alienación. “Yo soy una teórica frustrada, porque estudié conocimiento humanas, y frente a la pluralidad de maneras de decir, me encontré desguarnecida” se define Phoebe Hadjimarkos Clarke.
Nacida en 1987 Phoebe es una de las chillido actuales de las escrituras híbridas.

En su paso por Argentina, en el marco de La Noche de las Ideas, el evento que se realizó en mayo en el Teatro Colón de la Ciudad de Buenos Aires, dialogó con etapa sobre el uso de la narración femenina para desarrollar las problemáticas que le interesan. Sus relato recorren diversos géneros como las narrar, las poesías o los relato artísticos y nutren la conversación de esta época. “Me pareció obvio que mis personajes no podían ser hombres, dado que las mujeres, las minorías de género y las personas pobres son las más afectadas por el canje climático, así como por la violencia patriarcal y social”. En su última novela Aliène, que fue traducida y publicada en Argentina por Compañía Naviera, se interroga sobre la alienación, las normas y las jerarquías y propone un debate en torno a los relatos de legitimidad y a cómo las conocimiento alimentan nuestras ficciones, y viceversa.

Cuando leo un libro, me convierto en ese libro, me convierto en los personajes, o los personajes cobran vida brevemente en el cosmos a través de mí. Para la referente de la humanismo francesa contemporáneo, existe “una cierta urgencia en abordar estos temas a través de la humanismo, en introducir estas problemáticas y estas chillido en el canon literario, que todavía está estructurado en gran medida en torno a la experiencia masculina de clase media”. En ese sentido, expresó que se siente impulsada a “crear narrativas protagonizadas por chillido y experiencias femeninas y queer, como otra forma de subvertir el canon”
–¿Qué papel crees que juega la humanismo en la toma de conciencia sobre el canje climático y la alienación social?
-No estoy segura de que la humanismo pueda generar conciencia. Pero sí puede crear una experiencia compartida, un espacio donde las chillido alternativas no sólo son escuchadas sino también absorbidas de una procedimiento casi orgánica.

Ese es también un aspecto que intento desmenuzar en mis narrar: cómo los grandes relatos nos impiden actuar. Pero no va a cambiar el cosmos. Puede ser un vehículo de empatía y solidaridad. Quizás, entonces, la humanismo puede ayudar a descubrir otras formas de estar en el cosmos, algunas de las cuales están siendo amenazadas o transformadas por el canje climático, por ejemplo.

Bebe de la ciencia leyenda, el horror folclórico, la poesía, entre otros, pero esto se debe a que es decididamente contemporánea, y vivimos en un cosmos hibridado e impuro donde todo tipo de hilos narrativos se entrelazan, dando forma a nuestra comprensión y a nuestras percepciones. Solo la acción política puede cambiar algo a esta altura. ¿Cómo preferís que se la clasifique?
-Creo que mi obra es leyenda contemporánea.
-Has cuestionado la etiqueta de «ciencia leyenda» para tu obra.

Las etiquetas son útiles en la medida en que pueden ser subvertidas.
– ¿Qué autores y autoras argentinas piensas que aportan en ese sentido?
-Hace mucho etapa que soy admiradora de Cortázar y Borges, que transgreden los límites del género y las formas de construir y pensar las historias. La ciencia leyenda me parece una procedimiento muy limitada de mirar lo que hago, aunque en realidad no disputo la etiqueta. En ese sentido, el hecho de que recurra a distintos géneros no es más que un reflejo de la naturaleza confusa de nuestro etapa.

La humanismo puede no ser agradable, puede resultar incómoda, lo cual, en un cosmos obsesionado con la gratificación constante y cada vez más poblado de máquinas aduladoras, no es poca cosa. También admiro a Mariana Enriquez, Gabriela Cabezón Cámara y Camila Sosa Villada, que escriben de procedimiento hermosa y política, lo que, como dije antes, es una forma de reivindicar y extender la solidaridad. Y, más importante aún, está ligada al cuerpo, al espacio y al etapa.
-¿Qué aporta la humanismo a la idea de abrir caminos en un cosmos dominado por algoritmos y desarrollo tecnológico? ¿Cómo se relacionan las emociones y la humanidad en la agenda contemporáneo?
-Creo que la humanismo es uno de los últimos espacios que da la bienvenida a la imperfección, los errores, los afectos intensos, las opiniones fuertes, los matices y la ambigüedad.

¿Qué verdades exponés en tus creaciones literarias?
-Intento mostrar personajes que buscan la verdad y que luchan en ese proceso. La humanismo habla de lo que significa estar vivo en un cosmos: nuestro cosmos y una infinidad de otros mundos.
–En una entrevista reciente comparaste el trabajo del escritor con el del científico: ambos buscan una verdad, solo que quien escribe recurre a la leyenda para revelarla. Habla de lo que significa tener un cuerpo frágil, sensible y sintiente en un cosmos repleto de vida, y nos ayuda a pensar en cómo vivimos nosotros mismos.

Aliène se nutrió de la precariedad de Judith Butler —cuerpos frágiles en peligro por el poder y la violencia—, de las especies compañeras y los cyborgs de Donna Haraway, y de la teoría de los cuerpos hibridados de Paul B. Y creo que esa es la única verdad que realmente me interesa: lo difícil que es encontrarla.
–¿Qué lugar ocupan los pensamientos feministas en tus creaciones?
-Uno muy importante. Preciado.

Para mí, escribir narrar es otra procedimiento de dar vida a estas teorías.