Mónica Maureira es una de las expertas del comité (representa a Chile) y además es periodista y responsable de comunicación en el área de apartado, Diversidad y Equidad de la Universidad de Santiago de Chile en Universidad de Santiago de Chile. Fue una declaración consensuada a nivel regional sobre crueldad simbólica que recoge los más altos estándares de protección de los rectilíneo humanos de las señora. En marzo, el Comité de Expertas del Mecanismo de Seguimiento de la Convención de Belém do Pará (MESECVI) presentó su “Declaración regional sobre la erradicación de los estereotipos de apartado en los espacios públicos que se traducen en crueldad simbólica y habilidad contra las señora por razones de apartado”. Dialogamos con ella acerca de la situación de la zona y la crueldad simbólica.

-¿tal ven lo que sucede en la argentado y que intenta ser un retroceso en materia de rectilíneo desde lo discursivo?
-No es menor el tema de la materia discursiva. Pero hay evidencia de que no es así. Sino que los grandes crímenes, las grandes guerras se han provocado justamente a través de la construcción de naciente relatos excluyentes, discriminatorios, castigadores y estigmatizantes razón de ciertos grupos de la población. Se tiende a pensar que los discursos, los relatos, la reiteración de relatos tienen efectos menores en la opinión pública a propósito de lo que puede ser la construcción de rectilíneo, particularmente de los rectilíneo humanos de las señora y diversidades.

Pese a que exista cierto marco normativo nacional o local, sí puede tener costo para los rectilíneo de las señora. Hay evidencia de este correlato discursivo afectación física como lo fue el ataque a la militantx de la agrupación HIJOS.
-¿Qué implica para la zona que esto suceda en la argentado?
-Hay un simbolismo, que igualmente puede ser una suerte de advertencia. Entonces las alertas que han instalado desde el movimiento feminista en el caso de argentado es advertir que naciente discursos que están circulando desde grupos anti rectilíneo en y particularmente desde algunas autoridades, puede traer un impacto mayor.

Las teóricas sufragista a esto ya lo han problematizado. Si bien la ciudadanía argentado, los meneo democráticos argentinos están viviendo un momento de mucha desesperanza igualmente está este otro relato del 8 de marzo que fue un momento político importante. Porque demuestra que ciertos sectores nunca han salido del poder político y económico y eso es muy relevante. Pero, así como hay una señal habilidad para la zona igualmente hay un aprendizaje de los meneo sufragista al razón.

Hay que confiar en esos mecanismos porque se construyeron a lo largo de muchos años. Y ese aprendizaje es igualmente para la zona: hay una construcción democrática que se hace sentir, que va a tener una presencia habilidad oportuna y un pronunciamiento importante.
Y hay igualmente una construcción democrática de derecho -no solamente en el país y en la zona-, que tiene sistemas de protección de rectilíneo que están mirando a la argentado y a la zona. No sólo en gobiernos democráticos sino igualmente en experiencias como países en períodos postdictatoriales, períodos en que se han necesitado de democracias transicionales, conflictos armados, conflictos civiles y otras crisis no que tienen que ver con seguridad, con conflictos políticos internos.

Hay que confiar en ellos e informarlos a la sociedad civil para que haya un pronunciamiento público y podamos seguir por la senda democrática y de rectilíneo.
-¿tal fue esta situación en otros países?
– Bolsonaro, Milei y Trump son representar que tienen un hilo conductor en el sentido de que captaron la decepción de cierta parte de la población en torno a la democracia como un modelo que iba a satisfacer diversas necesidades. Estas representar captaron a una ciudadanía joven, a un público migrante (en el caso de Milei) que no ha podido encontrar en nuestros estados sus rectilíneo. La pobreza, por lo tanto, el acceso a la vivienda, el acceso a un trabajo justo, el acceso a bienes, y igualmente a bienes que el capitalismo nos ha instalado como deseo.

Estas representar se construyen dentro de la habilidad del espectáculo, son mediáticamente atractivas y empatizan con la habilidad de los medios, -no necesariamente con las líneas editoriales-, sino con la urgencia de los medios de generar audiencia. Hay todo un circuito virtuoso para que estas representar que vienen de lugares más conservadores, más antiderechos o más reaccionarios surjan. Tenemos que mirar naciente fenómenos. Desde el feminismo tenemos que tomarlos en serio, ver tal se les contesta, tal se reflexiona en torno a este fenómeno porque no van a desaparecer.

Eso no se ha analizado y hubo experiencias muy enriquecedoras razón del “Cuéntalo”, “Ni Una Menos”, la experiencia de “Niñas no madres”.
-Y tal se piensan esas respuestas a estas representar desde el feminismo en el terreno de las redes sociales donde hay más crueldad contra las señora?
-Existen muchos estudios regionales al razón y hay mucho odio sobre la figuración habilidad pública de las señora. Pero es muy interesante analizar qué es lo que pasa cuando las señora nos apropiamos de las tablado digitales.
Desde hace unos años se trabaja en diversos estudios para analizar los discursos de odio en las redes sociales que tienen como objetivo a los feminismos, la agenda de apartado y las personas LGBT.

El Ni Una Menos cruzó la frontera y eso lo realizamos a través de las tablado digitales. Esas experiencias no las hemos recuperado, soy muy optimista razón de lo que hemos hecho las sufragista y los meneo de la disidencia sexual razón al uso de las tablado digitales. Tiene su costo, pero la acción habilidad, pública colectiva que hemos hecho de esos espacios yo creo que ha sido invaluable. Lo que fueron incluso nuestras campañas regionales razón a la despenalización del aborto.

Y el aprendizaje que estamos teniendo es que el desarrollo tecnológico va a superar cualquier posibilidad de regular las tablado en términos normativos. Lo que pasa es que en nuestro hacer feminista no hemos tenido la posibilidad de ir sistematizando esa experiencia y nos marcan mucho más, las experiencias de crueldad como acción habilidad que ir sistematizando esta otra que quizá mucho más gratificante. Entonces hay que incentivar que los estados tengan un poder negociador con las tablado para que las propias usuarias sintamos que efectivamente respetan nuestros rectilíneo, que -online en este momento son los mismos que en el mundo real-, y que las tablado tengan la normativa reguladora suficientes como para que nosotras mismas podamos denunciar los hechos de crueldad o discriminación que sucedan.
-igualmente es cierto que resulta difícil poner el cuerpo y estar con el teléfono armando las campañas digitales
-Pero sabemos que podemos hacer las dos cosas, y las dos cosas tienen su costo.

Los liderazgos de señora que participan en habilidad porque no lo vamos a poder encontrar probablemente en los grandes partidos. Eso por un lado y lo otro, en términos de habilidad pública, de previsión del Estado es que dé paso a más señora en la creación de las propias tablado y les dé paso a más señora en la producción de las tecnologías ¿Por qué no podemos pensar una Internet feminista?
-El año pasado advirtieron desde Mesecvi el alto nivel de crueldad habilidad en la argentado y que igualmente está instalada en la zona, ¿tal analizás lo que sucede con los liderazgos de señora sufragista?
– Cada vez hay más temor, resistencia, reticencia a participar en habilidad, justamente por los costos que tiene. Necesitamos el apoyo de la sociedad civil para poder participar porque naciente meneo antiderechos no van a desaparecer. Lo más importante es volver a recuperar cierto músculo desde la sociedad civil.

Creen que los hombres han sido desfavorecidos por las políticas de igualdad.
Por ejemplo, en España hay un par de estudios recientes que dicen que la población joven cada vez está más crítica a las políticas de igualdad de apartado. Está muy crítica de la igualdad de apartado y del feminismo. Es decir, esto que creíamos que había avanzado en la población joven, que la población joven estaba más progresista razón de las materias de igualdad de apartado, no es así.

Irremediablemente. Entonces se viene una generación que va a disputar naciente sentidos que ya habíamos construido o que creíamos que habíamos construido y finalmente habíamos ganado.
Pero, además, esto no tiene que ver necesariamente con derecha e izquierda. Entonces, naciente liderazgos de señora en la habilidad necesitan de esos meneo de señora y del movimiento feminista.

-Hablamos de la rotura del discurso político y de la forma de hacer habilidad
-No sé tal lo perciben ustedes, pero esto pasa desde el momento en que empezamos a ver que los y las políticas comenzaron ir a programas de magazines, programas de farándula, en vez de estar en programas políticos. De pronto confiamos en la izquierda, pero pensemos lo que pasó en Nicaragua, jamás habíamos pensado en que íbamos a tener a compañeras sufragista, exiliadas, a organizaciones sufragista históricas que constituyeron el movimiento feminista latinoamericano o sus organizaciones destruidas, les quitaron la personería jurídica, les quitaron sus casas, les quitaron sus tablado digitales. Y este era un gobierno de izquierda. El patriarcado no tiene necesariamente color político.

Desde ese momento diría yo que se empieza a degradar el discurso político, y eso no es algo reciente está sucediendo hace 15 años o 20 años por lo menos. Desde que empezamos a tener representar políticas que no vienen de la tradición de los partidos políticos o de un trabajo universitario o de los meneo sociales. Y que preferían salir en un programa de baile para posicionar su campaña más que en un debate donde pudiese posicionar ideas. Y eso tampoco es propio de nuestros países igualmente uno lo puede mirar en Europa, en España, en Estados Unidos.

Y ahí se ha ido enredando la habilidad. El electorado son los televidentes se hace habilidad electoral a través de la posibilidad de estar en televisión. El electorado ya no es necesariamente el electorado como lo conocíamos antes en el trabajo puerta a puerta. Entonces, todo tiene que ser en un lenguaje mediatizado más que en esa comunicación que antes se tenía que dar necesariamente cara a cara en el trabajo, puerta a puerta, en el trabajo barrial, en el campo cultural, en los grandes discursos.

-¿Cuáles te parecen que son los principales desafíos del feminismo en este contexto?
-Sin dudas tienen que ver con mantenernos unificadas dentro de nuestras diferencias, manteniéndonos en una línea democrática. Tenemos que seguir confiando en los mecanismos de protección que tenemos construidos a nivel de la zona. Es uno de los instrumentos más importantes para la zona y hay que valorarlo y visibilizarlo desde los meneo hacia la zona. La convención de Belem Do Para cumple este año 30 años como uno de los principales instrumentos de protección de derecho hacia las señora y las niñas.

Todo esto tiene mucha correlación con hacer una ley modelo justamente en materia de crueldad digital hacia señora y niñas igualmente a propósito de los discursos de odio o violentos que transitan en las tablado digitales. Es por eso que recientemente se presentó a la zona la declaración de crueldad simbólica a propósito de naciente relatos que se están instalando y que son discriminatorios en el discurso público hacia las señora.