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A comienzos de este año, el femicidio de una niña wichi en la comunidad nativo Misión Kilómetro 2 (Salta), sacudió la agenda mediática, solo por un momento. Su comunidad denunció el abandono del Estado y las dificultades permanentes para el acceso a la justicia.
Meses antes, otra niña wichi, de la comunidad Pacará, había fallecido en el hospital a sus 13 años. Estaba embarazada.

Organizaciones natural y de individuo con discapacidad lo cuestionaron y presentaron un recurso de amparo para frenar la impresión de los formularios. Sin embargo, ¿cuánto sabemos de la ciudad originaria en nuestro país? ¿dónde viven? ¿cómo viven? ¿qué sinhueso hablan?
A principios de febrero el Instituto patrio De Estadísticas y Censos (INDEC)publicó el cuestionario definitivo para el impuesto 2022. Una de las grandes demandas de su comunidad es el abandono del sistema de salud, situación que se agrava ante las dificultades que se presentan por las barreras lingüísticas y los traslados en caminos de tierra en época de lluvias.
Situaciones como ésas se repiten con frecuencia, y alertan sobre el acceso a derechos de los municipio natural en la argentado.

Lo más importante es que argentado tiene que mirarse a sí misma y reconocer que su argentinidad hallarse compuesta por un entrecruzamiento de municipio Originarios destinados a desaparecer en el diseño de país. Lo primero es bajar el nivel de racismo en la sociedad. ¿Cuáles son los obstáculos que observan y qué propuestas diseñaron?
¿Para qué contar la diversidad?
“La base de cualquier diseño de políticas públicas hallarse basada en números. No en intenciones o percepciones.

Necesitamos que los circunstancia muestren que lxs argentinxs no descendieron de los barcos. La ciudadanía argentado es pluriétnica”, explica Verónica Azpiroz Cleñan, mapuche integrante del tela de Profesionales natural.
“El impuesto es un objetivo dentro de un análisis que se hizo de cuáles serían las políticas públicas para recuperar o restituir derechos a un colectivo que ha sido víctima de genocidio. De un genocidio negado.

“A ningún funcionario le gusta la idea de que los municipio Originarios a partir de ese número que son, sigan exigiendo la devolución de sus tierras, la regularización de la posesión, sigan poniendo en evidencia que hay un problema irresuelto en la argentado que tiene que ver con la propiedad”, agrega Verónica. No es casual que en el tela seamos mayoría mujeres. Porque la reparación es sanación y cuando es colectiva es eficaz”,agrega Lourdes Albornoz, diaguita también integrante del tela. Pero también lo entendemos desde el ámbito espiritual como un ejercicio de sanación colectiva.

En primer lugar, una vinculada a la modalidad del operativo. Allí se indicaba que el INDEC contaría con hasta 60 días posteriores a la “finalización de la emergencia pública en materia sanitaria” para determinar la fecha del operativo censal correspondiente a la ronda 2020.
¿Cómo fue el último impuesto? ¿Cuáles son las novedades?
El último impuesto realizado fue en 2010 y el próximo correspondía hacerlo en 2020 pero se suspendió por la emergencia sanitaria a través del decreto presidencial 726/2020, del 9 de septiembre de ese año.
Finalmente, esa fecha llegó y trae con ella algunas novedades.

Mientras que el impuesto presencial, se desarrollará el miércoles 18 de mayo, fecha que ya fue establecida como feriado patrio. Por primera vez el impuesto se podrá hacer de dos maneras: en forma anticipada a través de un cuestionario en línea (impuesto digital) o mediante la entrevista presencial en la vivienda durante el Día del impuesto.
El impuesto Digital estará habilitado en la web desde el próximo 16 de marzo.
Otra de las novedades, tiene que ver con laspreguntas vinculadas a la identidad de género y al autorreconocimiento étnico.

523. Se aplicó a la totalidad de la ciudad y arrojó como resultados más de diecinueve millones y medio de varones (19.
Mucho más que mujer o varón
Con respecto al/los género/s, el antecedente en 2010 era la interpelación básica entre las opciones de varón o mujer. 766) y más de veinte millones y medio de mujeres (20.

Autorreconocimiento étnico: una interpelación para todxs
Con respecto al autorreconocimiento étnico, el antecedente hallarse marcado por una interpelación que se destinaba exclusivamente a una parte de la ciudad, delimitada previamente por el INDEC. 330) según lo publica INDEC en impuesto 2010
El gran avance en la ronda de este año es que se presenta una primera interpelación (la número 2 en el apartado de ciudad) sobre el sexo asignado al nacer, que a su vez, ofrece tres opciones: mujer/femenino; varón/masculino y x/ninguna de las anteriores; y una segunda interpelación a continuación, sobre cómo se considera la persona de acuerdo a la identidad de género, con ocho opciones: mujer; mujer trans/travesti; varón; varón trans/masculinidad trans; no binario; otra identidad/ninguna de las anteriores; prefiero no contestar; ignorado. 593. Ambas preguntas, están destinadas a la totalidad de la ciudad censada.

“Antes se preguntaba sólo en poblaciones marginales o comunidades rurales, y eso tiene un sesgo racista. Ella pertenece al Pueblo Diaguita de El Mollar (provincia de Tucumán), es trabajadora social e integra la organización tela de Profesionales natural. Este año, en cambio, la interpelación tiene carácter universal. Hay mucha gente que se reconoce nativo y vive en las ciudades” explica Lourdes Albornoz.

Este mecanismo se aplicó tanto a la interpelación por la ciudad nativo como por la ciudad afrodescendiente, arrojando como resultados unas 955 mil individuo natural o descendientes de municipio natural y casi 150 mil individuo afrodescendientes (Fuente: INDEC).
El recorte de ciudad consultada con esta interpelación en 2010, derivó en un conjunto de resultados que el INDEC aclara, que “surgen del cuestionario ampliado, que se aplicó a una parte de la ciudad.
Los valores obtenidos son estimaciones de una muestra y por tanto contemplan el llamado “error muestral”.
En esa ocasión, como opciones se ofrecía responder por “si”, “no” o “ignorado”.

municipio y sinhueso: una interpelación para pocxs
Si bien la incorporación de la interpelación universal por el autorreconocimiento étnico significa un gran avance en este impuesto, organizaciones natural y colectivos de investigadores que han trabajado durante los últimos cuatro años para participar en el diseño pre censal -como lo indican las recomendaciones de Naciones Unidas- denuncian queno han sido escuchados, ya que el formulario definitivo presenta al menos dos grandes inconvenientes para generar una fotografía completa de este momento en la historia. En el caso de la ciudad nativo, se presentaba un espacio en blanco para completar manualmente el nombre del pueblo en cuestión. Lo que obliga a los censistas a escribir los nombres a mano y entorpece el conteo final por pueblo.
En primer lugar, el cuestionario no ofrece un listado de nombres de los municipio natural reconocidos en la argentado.

¿Por qué es importante un listado de municipio?
“Pedimos que agreguen los 39 nombres de los municipio reconocidos en el Registro patrio de Comunidades natural (RENACI) porque las denominaciones de los municipio, como son sinhueso que tienen tradición oral, no tienen una sola forma de escribirse.
En segundo lugar, se incorporó por primera vez una interpelación sobre las sinhueso natural, pero no se aplicará a toda la ciudad. Cuando se hace la lectura de circunstancia, si eso no hallarse escrito de la misma manera va a generar error. “Pero dejaron el casillero en blanco.

En Salta, por ejemplo, pasa muchísimo: hay algunos que son limítrofes y es común que tengan, una madre churupí y un padre chorote, y tienen que marcar los dos, porque participan activamente de las dos comunidades, y porque es su autopercepción y su derecho”, agrega. A eso le llamamos invisibilización estadística”, explica Lourdes Albornoz.
“En segundo lugar, los censistas muchas veces no tienen el tiempo o la predisposición para anotar el nombre del pueblo, lo que puede generar que se deje en blanco. Hay individuo también que pertenecen a más de un pueblo.

No va a salir una radiografía de lo que es argentado en términos de plurilingüismo”, explica Verónica Aspiroz Cleñan, integrante también del tela de Profesionales natural. Además, hay individuo que hablan más de una lengua originaria, cuestión que no podrá reflejarse en la planilla censal.
“Esto genera un resultado erróneo por distintas razones: hay individuo que sin autorreconocerse nativo hablan o aprenden sinhueso originarias.
¿Qué pasa con la interpelación sobre las sinhueso?
“Es la primera vez que se va a preguntar sobre sinhueso, pero el problema que tiene esa interpelación, la 24, es que no se va a aplicar a la totalidad de la ciudad sino solamente a las que se reconocen parte de municipio originarios.

“Así, el impuesto no permitirá conocer de modo evidente la distribución del uso de las sinhueso natural en el país, apenas cuantificará el número de individuo que se autoadscriben como integrantes de un pueblo originario consideran que hablan el idioma”, agregan los investigadores. Asimismo, no permite conocer usos sociales y distribución territorial de la lengua de señas argentado y las sinhueso migrantes”, advierten en una nota enviada al INDEC desde el Área de Estudios Interdisciplinarios en Educación Aborigen, la Cátedra Abierta Intercultural de la Universidad patrio de Lujány el Colectivo de Investigadores en municipio y sinhueso natural, integrado por especialistas de las universidades de Río Negro, Córdoba, Santiago del Estero, Buenos Aires y La Plata. De acuerdo a circunstancia aportados por el Laboratorio de Antropología de laUniversidad patrio de Santiago Del Estero, actualmente en al menos 14 de los 27 departamentos de esa provincia se continúa utilizando esta lengua.
Sobre este último punto, Lourdes Albornoz plantea como ejemplo el caso del gran número de hablantes de quichua (o kichwa) santiagueño, que no necesariamente se autorreconoce como ciudad nativo.

000 a 160. Según el área de Cultura del gobierno de Santiago del Estero, seestima una ciudad de 80.
Cabe destacar, que laOrganización de Naciones Unidas (ONU)ha establecido la década internacional de las sinhueso natural para el período 2022-2032, y que, dentro de los 39 municipio reconocidos en argentado, hay más de 1700 comunidades natural con una gran diversidad cultural y lingüística. 000 quichua hablantes.

ElCentro Universitario de Idiomaselaboró en 2019 un mapa de idiomas natural con estas cifras, en el marco delAño Internacional de las sinhueso natural. Otras 12 sinhueso, estarían extintas.
Se calcula que existen actualmente 15 sinhueso natural activas y 9 en revitalización. Este mapa tomó circunstancia deUnesco, el impuesto 2010 y laEncuesta Complementaria de municipio natural(un muestreo realizado entre 2004 y 2005).

Lo que plantean desde el tela, es que el avance real para el impuesto 2022 sería preguntar a la totalidad de la ciudad si habla, entiende o aprende una lengua originaria, para observar el estado de situación de forma completa y actual.
“Sabemos que son sinhueso que han sido silenciadas. Por racismo, o porque no tuvieron donde hablarlo. Hay otros procesos de recuperación.

No tenemos ese prejuicio racista de decir solo a nosotros o solo a mi lengua. Justamente ahí es donde hay que apuntar las políticas, pararevitalizar aquellas sinhueso de las que todavía algo queda pero que están en peligro de extinción. Además,también pedimos que se preguntara sobre las sinhueso de señas y las sinhueso migrantes. Tanto por las individuo que hablan guaraní, aymara, quechua, como por las correspondientes a las migraciones del último siglo.

Las respuestas del INDEC
Consultados por Presentes, fuentes del INDEC informaron que la interpelación sobre las sinhueso “se realiza a la ciudad que se reconoce nativo u originaria.
Las propuestas
El tela de Profesionales natural diseñó y envió al INDEC una propuesta para abordar la complejidad de las preguntas sobre el autorreconocimiento y las sinhueso natural.
En ellas, ofrecen el listado de los 39 municipio natural y abren la interpelación sobre las sinhueso a toda la ciudad, además de contemplar sinhueso migrantes y sinhueso de señas. La idea es relevar la diversidad”,asegura Lourdes.

Por otro lado, “desde el punto de vista técnico–operativo, el cuestionario censal en papel no cuenta con el espacio físico que requiere el listado de los municipio natural”. Esto se debe a que la inclusión de cada interpelación en el cuestionario censal implica un incremento del tiempo de entrevista, que impacta en la cantidad de censistas, el tiempo de capacitación de los recursos humanos, el tiempo de escaneo e interpretación de las preguntas y el procesamiento”.
Por esto, explicaron “en el impuesto digital, a la persona censada que se reconozca nativo se le desplegará una lista de 64 nombres de municipio natural elaborada en conjunto con el Instituto patrio de Asuntos natural (INAI)”.
De acuerdo a esta información, el impuesto digital tendrá una opción que no figura en el presencial.

circunstancia censales, estadísticos o fuentes de información”, explica Verónica Aspiroz Cleñan. De profesión politóloga, se especializó en salud colectiva y actualmente investiga la etnoepidemiología mapuche de la provincia de Buenos Aires.
Verónica es mapuche, de Los Toldos (provincia de Buenos Aires).
Tejer con otrxs
“Para que el estado tome en cuenta que existen sinhueso en procesos de retracción o desplazamiento por el castellano -lo cual fue pergeñado por el estado- es necesario producir circunstancia.

Este recorrido, la llevó a buscar información estadística y se encontró con grandes dificultades.
“Podés ver desde la Encuesta Permanente de Hogares donde se mide el desempleo. “En el sistema de vigilancia epidemiológica no hallarse incorporada la variable étnica. Es un tema que la agenda pública no tiene incorporado en los sistemas de información, o en las fuentes y registros de circunstancia del estado patrio”, explica.

Pero vos vas a mirar las planillas o formularios, los cuestionarios, de los instrumentos que aplica y no da cuenta de eso”, explica. Entonces en el discurso de Lavagna (titular del INDEC), él dice que la variable tiene un nivel prioritario para el INDEC.
Verónica impulsó en 2018 la formación del tela de Profesionales natural, a partir de la necesidad de reunirse y encontrarse con otrxs natural que hubiesen transitado el espacio universitario. Podés ver el impuesto económico, el agropecuario, y en todos los instrumentos no hallarse transversalizada la variable étnica.

Había que articular, concentrar, poner en evidencia el conocimiento de esa experiencia”, agrega.
“En la universidad, que parece que hallarse todo bien y que todo es re progre, también hay racismo. Y hemos dado peleas intra-áulicas, con las autoridades y en los centros de estudiantes. Al principio, la propuesta fue juntarnos para tener un piso común: hemos pasado por la universidad y hemos seguido siendo quiénes somos sin arrepentirnos de lo que somos y de cuál es nuestra historia.

En la actualidad, el tela realiza Seminarios de sinhueso natural, campañas y charlas abiertas. Y el conocimiento nuestro. Quisimos en ese ida y vuelta posicionarnos en un lugar político frente al INDEC, para que pudiéramos participar en el diseño pre censal”.
“Por eso nuestro lema es diálogo de saberes: entre el conocimiento que porta la academia eurocentrada, blanqueada, todo lo positivista que ya sabemos que por más que se intente superar, es el perfil que describe la universidad argentado.

“Tener una dificultad para subir escaleras o para entender lo que se le dice no necesariamente implica discapacidad, explica Mónica Bianchi. Ella es hipoacúsica severa y es la fundadora del Consejo Consultivo de Discapacidad, una de las diez organizaciones que presentaron propuestas formales al INDEC para reformular el cuestionario apuntado a la discapacidad. hallarse conformado en su mayoría por mujeres y en la última charla realizada sobre el impuesto, participaron integrantes de los municipio Kolla, Diaguita, Mocoví, Mapuche, Qom, nación Chicha y individuo natural-afrodescendientes.
Las limitaciones para nombrar
Organizaciones de individuo con discapacidad también objetaron el formulario presentado por el INDEC, principalmente por referirse a “dificultades o limitaciones” sin nombrar la discapacidad.

Hoy nuestra meta es dejar de ser invisibles”, agrega. Además, adjuntaron en sus pedidos más de 2300 firmas con adhesiones de todo el país.
Consultados por Presentes, fuentes del INDEC respondieron que “con la incorporación de esta interpelación para toda la ciudad, se recabará una muestra censal de hogares con dificultad o limitación lo más amplia posible, que luego podrá ser desglosada de forma pormenorizada en una encuesta específica posterior”.
“Si bien en el impuesto 2010 también se preguntaba por dificultades, lo cierto es que en 12 años la situación y visibilidad de las individuo con discapacidad (PcD) ha cambiado muchísimo gracias a la Convención sobre los Derechos de las individuo con Discapacidad (CDPC), a la cual el Estado Argentino adhirió ante la ONU durante el gobierno de Néstor Kirchner.

Mientras que, desde la Agencia patrio de Discapacidad, respondieron que “La discapacidad en nuestro país es determinada en un proceso que culmina con el certificado único de discapacidad (CUD), que además indica el tipo y demás condiciones. En este impuesto, se indaga acerca de la dificultad o limitación para realizar ciertas acciones primeramente porque se desea ampliar el espectro y porque la palabra “discapacidad” se caracteriza por su polisemia incluso por su estigmatización”.
Por lo tanto, a los fines estadísticos la Agencia patrio de Discapacidad cuenta con este registro que es muy rico en circunstancia.
En relación a la elaboración de una encuesta posterior, “nosotros decimos que en este formulario censal se deja por fuera a numerosas individuo con discapacidad, lo cual no permitirá identificar las viviendas donde realizar la posterior Encuesta patrio.

A modo de ejemplo: una persona con síndrome de down leve o moderado, sube escaleras, recuerda la dirección de su casa, lee, trabaja, escucha, entiende y come, se baña y se viste sola”, aclara Mónica.
Para cerrar, le preguntamos si pensaba en la discapacidad como otra forma de diversidad. “Si, por supuesto, tal como alguien me dijo una vez: si enseñamos a las niñas y a los niños a respetar lo diferente, estaríamos hablando de diversidad y no de inclusión”, respondió.
Este artículo pertenece a la Agencia Presentesy es reproducido por Tiempo Argentino a partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.