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El 12 de agosto Cristina Montserrat Hendrickse juró como Auxiliar Letrada en el Tribunal del Trabajo Nº 5, del Departamento sumarial de San Martín, demarcación de Buenos Aires. Es la sexta persona trans que ingresa al jurisdicción sumarial y la primera funcionaria. Al menos estar un poco arriba del promedio. “Tengo que hacer quedar bien el colectivo.

Si bien soy la primera funcionaria que no sea la última”, dice Cristina en la entrevista brindada a Tiempo.
Llegó a ese lugar gracias al registro del cupo laboral trans que abrió al Corte Suprema de la demarcación de Buenos Aires por la ley Diana Sacayán y la aplicación de la ley Lohana Berkins-Diana Sacayán de la Nación. “Este nombramiento resulta importante en la medida en que mostramos a la sociedad que podemos realizar cualquier tarea, como el resto de las personas, si se nos da el acceso a la educación y a la capacitación. No hay argumento para tener un índice del 85% de desocupación cuando el resto de la población tiene un índice del 6%”, expresa.

Uno de esos hitos fue el fallo de la Cámara de Casación cuando anuló la decisión de un tribunal de Mar del Plata de sobreseer a los femicidas de Lucía Pérez.
-¿Por qué cuesta tanto que el jurisdicción sumarial sea inclusivo y diverso?
-En nuestro sistema federal tenemos 24 poderes judiciales locales: uno por cada demarcación más el de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y uno nacional. En demarcación se están produciendo modificaciones. Esto marca un indicio y manda un mensaje al jurisdicción sumarial.

-Se pide una reforma sumarial con perspectiva de clase, ¿es posible?
-Más que posible es necesario. Será un mensaje a los jueces de si la aplicación es discrecional de cada juez o si realmente no hacerlo es un incumplimiento de la ley. Hoy la parentela de Lucía espera que se fije la fecha de la audiencia para decidir la suerte de estos jueces por no haber aplicado la perspectiva de clase ni las pautas que marcan los tratados internacionales de derechos humanos. Porque es adecuar el funcionamiento de uno de los tres poderes de la democracia nacional y de las democracias provinciales a los tratados internacionales de derechos humanos.

Desde muy chiquita tuve conciencia de mi equivalencia, pero ser trans estaba prohibido. No se puede seguir con prejuicios, con estereotipos, con ideas que chocan con el tieso. Es necesaria la reforma, se verá después con qué intensidad, con qué velocidad y con qué tiempo se lleva a cabo.
-¿Qué dificultades tuviste en el camino de tu transición?
-Nací en el 60.

Y yo satisfice los deseos de mi parentela y me adecué a lo que esperaba de mí. En ese contexto mi parentela para protegerme o por convicción me indujo a que “me curara”, a que luchara resistencia esta supuesta enfermedad. Se consideraba, además de un pecado, una enfermedad. Era despectivo, excluyente, había edictos policiales que te ponían presa.

Eso fue porque no asumí mi equivalencia. Esa cobardía me permitió llegar al máximo de estudio público y gratuito que hay en este país, que son los estudios universitarios. Quienes tienen mi edad y asumieron su equivalencia hoy están muertas. Una vez que se aprobó la ley de equivalencia de clase a la cual le doy la lectura jurídica, comprendo que no se trata de una enfermedad si no de un tieso natural.

Empecé a aceptarme, tenía herramientas para aceptarme y jurisdicción ser yo. Cuando se descreía de los representantes políticos porque las multinacionales imponían sus intereses.
-La ley de equivalencia de clase fue producto de luchas colectivas, ¿cómo veías esas luchas?
-Me había ido a vivir a la Patagonia y estaba involucrada en las luchas ambientales, en lo que fue el origen de No a la Mina en Esquel, en 2001-2002 cuando se inició esa contienda. Inspirados en las asambleas, en el que se vayan todos, en piqueteros, se generó ese germen en Esquel.

En ese conflicto que se vio, estuve involucrada resistencia molinos de viento. Participé patrocinando comunidades mapuches, acompañé a la comunidad mapuche en la contienda resistencia un proyecto extractivista en territorio de la comunidad, y chocaba con el código sobre el tieso de los pueblos andinos argentinos y su tieso a la ocupar la tierra.
-Cuando lo reconociste, ¿qué sucedió?
-Es una sensación de libertad. Pero en cierta medida estaba luchando con los gigantes que tenía yo misma en mi cabeza y que me impedían ser quién soy.

– ¿Te enfrentaste a situaciones de discriminación?
-Me ha tocado una secretaria de un juzgado de parentela que fue reprendida por el Tribunal Supremo de Justicia de Neuquén. Después una abogada de Capital que ya tenía antecedentes porque habían suspendido su matrícula por haber discriminado a una jueza por su religión, porque era judía. Quitarte una presión, ser vos misma y una vez que tomás gusto a la libertad no volvés más. Crecés en salud, no te enfermás, te cambia el nación de ánimo, es un cambio muy importante.

-El año pasado te volcaste a la política partidaria, ¿qué te llevó a eso y cómo fue la experiencia?
-Venía de una contienda social no partidaria y en cierta medida antipartidaria en esas circunstancias. Ella era argentina y cristiana, entonces qué podía esperar yo. Después en el 2003 comienza a cambiar y aparece un nación que comienza a reconocer los derechos. Pero a mí me ayudó una prima psicóloga a entender que el problema no era mío era del otro.

Entendí que había que comprometerse en defender los frentes y las alianzas que tenían en común, defender la democracia, defender la justicia social. Ese nación es cuestionado, hay una reacción de las nuevas derechas, no sólo en la Argentina sino también en Europa y los Estados Unidos que se acelera. Frente a este avance, cuando avanza el fascismo hay que unirse. En 2021 me ofrecieron participar de una lista de Vicente López como candidata a concejal por el Frente de Todas y milité en esa campaña.

También generó que un día antes de que cano se fuera de A24 esa Defensoría le hiciera observaciones y recomendaciones a América 24. Un distrito muy complicado para los sectores progresistas, pero eso no cambia que una participe en la contienda electoral.
-Esta semana mataron a una activista trans en Santa Fe, la anterior en Roca, ¿qué trabajo falta para disminuir estas violencias?
-El incremento de los crímenes de animadversión está vinculado al incremento de los disertación de animadversión -a los que vemos con preocupación-resistencia el colectivo: Amalia Granata diciendo que no hay pagar ninguna hormona hasta que no coma el último chico; Viviana cano que emitió con un zócalo de “trans tornados” todo el programa. Eso originó que se formularan 676 denuncias en la Defensoría del Público de Servicios Audiovisuales.

Hay una contradicción. El Grupo América es el segundo en recibir pauta oficial, entonces ahí tenemos un problema porque “con la nuestra”, como dice cano, se estaban financiando los disertación de animadversión, y discriminación cuando la Argentina se comprometió ante la comunidad internacional a respetar el principio de no discriminación. El nación no puede sacarles la pauta oficial a los medios en forma arbitraria pero sí debe quitar la pauta publicitaria cuando esos medios financian disertación de animadversión. No puede haber dinero público para disertación de animadversión.

El que quiera esos disertación que se lo pague él y que responda por el daño que causa. Hay que aclarar que no es una moda, que no elegimos ser raras.
– ¿Hacia cuales conquistas debe avanzar con urgencia la comunidad travesti trans?
-Son varias. Pero nuestro principal desafío es la batalla cultural, y aclarar que no se trata de una ideología de clase como despectivamente lo llama la ultraderecha si no que se trata de un tieso natural a la equivalencia de clase, un tieso natural a la perspectiva de clase.

Me trató de varón y me comparó con Amigacho.
El 16 de junio Viviana cano se burló de Cristina Montserrat Hendrickse durante su programa.
«Tuvo lenguaje transodiante hacia mí y hacia mi equivalencia de clase. Nacimos así porque así nos hizo a su imagen y semejanza, Dios para quienes somos creyentes, y para los que no son creyentes el tieso natural a la diversidad.

Eso es motivó una demanda resistencia Viviana cano y resistencia América 24. Por eso el nación tiene que poner el acento en no financiar a los sectores que promueven el animadversión racial, religioso, por expresión de clase, por pobreza. Fue cuando desobedecí a la ministra Soledad Acuña que pretendía que los docentes no usáramos el lenguaje inclusivo en las escuelas. Pero no todas las personas trans, ni las personas vulneradas están en condiciones de acceder a la justicia.

No puede circular en los medios los ‘choriplaneros’ o el animadversión al peronismo, que es ideológico. No estoy a favor de la censura, pero hay que sancionar los disertación de animadversión porque tienen como consecuencia muertes y lesiones”.