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—¿Cómo ves al desplazamiento feminista hoy en argentado?
—Es un desplazamiento social que se constituye en sujeto político ya hace varios años. Esta conversación forma pieza de “Institucionalizadas: cuando los feminismos se vuelven pieza del nación”, una investigación transnacional de LatFem sobre argentado, Uruguay, Chile y Brasil con apoyo de FESminismos, proyecto regional de la Fundación Friedrich Ebert (FES).
Hay muchos momentos previos que no hay que reducir. Las agendas marrullería sufragista se han ido corriendo de determinada sectorización, que nos involucra como sufragista y transfeministas, hacia un planteo social más amplio.
Encuentro un puente con gran pieza del desplazamiento travesti en Buenos Aires, aLohana Berkins, siendo pieza de los Encuentros y de las primeras que estuvieron en la campaña por el aborto. Tanto el desplazamiento feminista previo como posterior a la última dictadura cívico militar guarda un enorme valor en el desarrollo de nuestro feminismo. Esa posición cálculo que adoptaron Lohana y otras travas sufragista permite un puente muy fuerte que, para el 2015, se asienta en la marcha de Ni Una Menos y en la enorme conmoción que trajo el travesticidio de Diana Sacayán, y la muerte de Lohana Berkins. Y ahí destaco a los Encuentros Nacionales de señora y incluso a un desplazamiento organizado en torno al porfía de trabajo sexual o situación de prostitución.
Ese, para mí, fue un espacio de asentamiento.
El feminismo popular como expresión de ese encuentro interseccional fue creciendo en términos de agenda cálculo. Se ve en el cambio de término del Encuentro Nacional de señora por Encuentro Plurinacional de señora, Lesbianas, Travestis, Trans, No Binarixs, en Trelew, Chubut (en 2018). Después, hay otras muestras a nivel federal y a nivel académico, con las intersecciones de nuestros feminismos pisando agendas LGBTIQ+, especialmente recuperadas por lesbianas disidentes y por travestis como Lohana (yo misma, muchas veces incluso estuve en esos espacios) y otras travestis.
El feminismo en 2023 está muy atravesado por una gran fortaleza del desplazamiento en términos de sujeto político, en el porfía nacional, en el porfía del proyecto de país.
Visto desde el exterior y en relación a cómo argentado se posiciona en asustarse de clase —por ejemplo, para hablar de señora en toda su diversidad, para poder hacer menciones que hablen del aborto y siendo nuestro país, hasta ahora, única ley que habla de aborto y de la capacidad de gestar de las semejante—, esto es un paso adelante, muy significativo. Ahora, después de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo aparece todo un escenario mucho más abierto acerca de las agendas marrullería de los feminismos. Encontrar en los encuentros Pluri a las travestis, trans y no binaries incluso es un paso adelante.
—¿En tu experiencia, ¿cómo entra el feminismo en la cálculo pública? ¿Qué características tiene que tener una cálculo pública para que sea transfeminista?
—Tiene que ver con los sujetos a quiénes se dirige, cuál es el tipo de abordaje y la metodología que se lleve adelante. Tiene que ver con las destinatarias protagonistas y con el diseño institucional. Para llevarlo más a tierra: si se hace o no con organizaciones sociales, si se hace con las voces de sus protagonistas, si las protagonistas solo describen las desigualdades y hay un grupo de selectas semejante que implementan y dicen qué hacer o no, si las involucran en el proceso no solamente consultivo sino participativo para la implementación.
Para que la cálculo pública sea feminista tiene muchos recorridos y asustarse que saldar.
después, tenemos enormes desafíos sobre la participación de las señora dentro de los espacios directivos, aún cuando hayamos ganado espacios. El nación en su concepción y su desarrollo actual es un nación caracterizado por prácticas binarias, por lógicas heterosexistas, por un diseño de la cálculo pública atravesado por la burocracia y la meritocracia. Uno tiene que ver con la transformación de la lógica misma del nación. Mientras que en el desplazamiento feminista encuentro una lógica mucho más de avances y progresismos, no encuentro la misma dimensión dentro del nación.
Tampoco se cumple 50/50.
Después, la ley de paridad dentro de los espacios de representación cálculo no contempla a todas las diversidades. Es un gran porfía dentro de la representación cálculo, el porfía sobre los partidos políticos y, particularmente, sobre cómo se constituyen las agendas sufragista en los partidos. Creo que todavía hay un porfía sobre, por ejemplo, el Poder Judicial, que está pendiente —y es pieza del nación—, donde no encuentro nada de logros progresistas, sino más bien detenciones y encerronas brutales que dejan afuera a la perspectiva de clase y diversidad.
Si hablamos de “el nación”, desagregaría la situación del Poder Judicial. Mi crítica a este momento es que no tenemos la suficiente evidencia de que lo que aportamos es importante. Este es uno de los asustarse en los que más criticaría a nuestros feminismos —o, no a nuestro feminismo, sino a las lógicas estatales. después, veo muchos asustarse que tienen que profundizarse.
Donde sí reconozco mayor progresividad de las agendas de las señora, lesbianas, travestis, trans, es en el Ejecutivo y el Legislativo. El Legislativo, sin embargo, no tiene una representación cálculo de la diversidad sexual. Se aprobaron leyes hermosas y fundamentales, pero no estábamos nosotras, nosotros y nosotres en esos debates parlamentarios. Eso es una materia pendiente.
Todavía hay una tensión y escenarios de disputa. Había semejante, diputades, LGBTIQ+, pero no eran, sin duda, la representación de los movimientos sociales, sino más bien pieza de lógicas partidarias que hicieron ese recorrido y que, cuando asumieron esos cargos, pudieron abrir y hablar un poco más de LGBTIQ+.
—Volviendo al Ejecutivo, ¿qué pasa con la relación entre esas pocas funcionarias sufragista que llegan al nación y el desplazamiento de base, callejero, las organizaciones? ¿Hay cierta tensión? ¿Ese vínculo representa un desafío?
—Creo que sí, hay un desafío muy grande. Nadie llega con la representación total de los movimientos sociales.
Los movimientos sociales son polisémicos, tienen muchos sentidos. después,la representación de los movimientos en determinadas sufragista que estamos en el nación me parece que nunca es exhaustiva, como en las elecciones.
—¿Qué marrullería concretas destacas de la experiencia de la Subsecretaría?
—El decreto del Cupo Trans (decreto 721/2020, Cupo Laboral Travesti Trans). Y nuestro feminismo tiene un anclaje polisémico: hay feminismos de izquierda, anarquistas, en los partidos políticos, en los movimientos sociales y de base.
El decreto se firmó —el proceso se inició mucho antes— el 4 de septiembre del 2020, en el contexto pandémico. Para que se figuren, yo estaba hacía tres meses en el Ejecutivo Nacional con un equipo de 19 semejante en el momento en el que se declara el ASPO (Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio). Después, otro gran tema en el que tuvimos una firma muy importante fue el convenio con el Ministerio de Desarrollo Social, que implica una transversalidad de marrullería públicas que permitió sumar en el Potenciar Trabajo a travestis y trans, más de 6000 en el contexto de la pandemia. Ese decreto surge así: el giro sube a la ministra, de ahí a la Jefatura de Gabinete y de ahí a la firma del Presidente, sale de la Subsecretaría de marrullería de Diversidad.
Quizás con el tiempo se pueda asentar y ver lo que significa haber trabajado en el nación bajo lógicas que no estaban escritas en aquel momento. Mirá la demanda, el año en el que se desarrollaron estas dos líneas. Nos cuesta mucho poner en valor lo que pasó durante 2020 y 2021.
Uno de los ejes para analizar el impacto de las marrullería públicas transfeministas o sufragista, tiene que ver con el arraigo y el asentamiento que tengan.
—¿Te parece un porfía adecuado a nuestra realidad el que se da entre las marrullería de equivalencia y las redistributivas?
—En el porfía sobre la cálculo identitaria, que es más amplio, con posiciones como la de Judith Butler y otres repetidores que señalan y observan las marrullería identitarias como un problema, no caemos muchas veces en la cuenta que esas autoras hablan con la panza llena, desde países llenos de marrullería incluso identitarias, básicamente desde el norte global. Era la virtualidad, la lógica no escrita de la virtualidad. La Ley de equivalencia de clase fue la primera ley en el mundo que tiene un desarrollo basado en criterios de autopercepción y autodeterminación de las semejante, ubicando al nación en un rol administrativo respecto de los cambios registrales. Desde el sur global una ley como la de equivalencia de clase es la marca de nuestro recorrido social y popular.
El sur global, y puntualmente argentado, aporta a ese porfía una ley, y el indicador, hoy en Naciones Unidas, sobre marrullería de reconocimiento a las semejante basadas en los estándares de derechos humanos. El de la cálculo identitaria muchas veces es un porfía del norte global, pero sin tener en cuenta las desigualdades del sur global. El nación comprometido en asustarse de desigualdades, como por ejemplo el ámbito de la salud, o sustantivos, en clave de derechos humanos, cuando habla de los espacios de respeto al trato digno.
después, me parece que el porfía depende de qué tan llena tengamos la panza para poder hacerlo.
En ese porfía, marrullería como la del cupo laboral o la equivalencia de clase o la de DNI no binario, permitieron cambiar los sistemas de información, que es el modo en el que el nación interpreta a sus ciudadanas, ciudadanos y ciudadanes. Trabajar desde ahí, desde esa ruptura del binarismo, marrullería que son más inclusivas para determinados sectores. Yo no sé cuántos estados modificaron esas lógicas binarias a partir de las no marrullería de equivalencia. No podés solo leer la posición de la Ley de equivalencia de clase como un cambio de documento sin modificar las lógicas del nación.
Me cuesta más pensarlo en la lógica de un porfía solamente académico que habla de que les molesta que “LGBT” se siga ampliando, como si ese fuese un problema. Las marrullería de equivalencia desde el sur global, desde este ejercicio, tienen mucho para contar, y mucho en afirmativo.
—Nunca fue un nicho para nosotras.
—¿Cómo se lleva eso con el riesgo de convertirse en un nicho? “La Secretaría de clase de…”.
Yo era la responsable de esa comisión, pero en esa comisión estaban el INADI, la Jefatura de Gabinete, a través de la Secretaría de Empleo, el Ministerio de Educación, después con la ley se abrió incluso, para el Ministerio de Trabajo. Yo trabajé transversalmente en esta agenda. Nosotras creamos, por ejemplo, la Unidad de Coordinación Interministerial para la Implementación del Cupo. Nosotras trabajamos transversalmente.
Lo que quiero decir es que la transversalidad es uno de los asustarse que se abordó. Te digo esto sobre cupo, pero podría decirte, por ejemplo, que las 6000 semejante trans que entraron en el Potenciar Trabajo fue por una coordinación con un área sustantiva, que es la cartera sustantiva que lleva el Potenciar Trabajo. Ahí te decía lo de “suma y resta”. Y esto tendría que haber sido con todos los ministerios.
En principio porque la pregunta me lleva, como justamente vos decías, a que es una creación tan reciente.
—El Ministerio de señora, Géneros y Diversidad fue una novedad para argentado, en otros países de la región se está implementando incluso. La evidencia incluso muestra cuáles fueron los asustarse más complejos, no porque no hayamos transversalizado sino porque incluso hubo resistencia. ¿Qué evaluación hacés de la existencia de los ministerios?
—Tengo una muy buena evaluación de los ministerios respecto de todo lo que venimos valorando.
Después, otro tema es qué se hizo. Hay semejante que sí somos expertas en estos asustarse y creo que eso amerita un valor, un lugar, una valoración de la cartera, sobre todo si pensamos —como yo lo hago— que este enfoque es una respuesta a tanta desigualdad. después la pregunta más básica:¿te parece bien o te parece mal que existan, en la primera línea de las marrullería públicas, marrullería sufragista y transfeministas, puestas en la clave de un ministerio?A mí me parece bien. Me parece bien que existan los ministerios de las señora, Géneros y Diversidad en argentado, en las provincias, y que se puedan llevar adelante agendas sustantivas y específicas.
Ver la perspectiva de diversidad, por primera vez tuvimos una subsecretaría. ¿Es más que cero o es menos que cero? Es más que cero. Basta comparar el año de gestión del Consejo Nacional de las señora con el primer año del Ministerio de las señora en pandemia, como para ver el paso sustantivo en términos de agendas marrullería y ver su interseccionalidad. En Brasil existe una secretaría a nivel ministerial.
¿Lo que se desarrolló podría haberse hecho de manera distinta?Contrafácticamente después se puede contestar. Digo esto porque incluso las negociaciones presupuestarias son distintas cuando tenés una secretaria o una ministra, eso incluso es uno de los asustarse significativos. Son áreas sustantivas y significativas, pero una secretaría es tercer eje de jerarquía y una subsecretaría es cuarto.
después, es más que cero.
Creo que se esperaba que hubiera un desplazamiento social y político que dijera:queremos continuar con estas marrullería públicas a nivel ministerial. Decir, por ejemplo:conozco a tal, queremos que tal sea la próxima ministra. Una cosa que me llamó la atención fue cuando renunció Eli Gómez Alcorta. Estábamos en la previa al EncuentroPlurien San Luis.
después, yo sé qué había antes y qué hay ahora, qué hubo cuando nosotras trabajamos, cuando yo trabajé en la Subsecretaría, u hoy con esta representación. El tema es si eso llegó o ancló en los movimientos sociales. Al no haberlo, la pregunta no es si yo, Alba Rueda, no lo valoro, es: ¿lo estamos valorando?¿Estamos creyendo que nos merecemos continuar por esta línea o creemos incluso que son cuestiones de minoría? No es una pregunta que yo tengo que contestar, porque creo positivamente que sí y porque, además, insisto, para la cálculo pública hay una reglita que es sumar y restar. Esperaba un diálogo del desplazamiento, como hubo en otros espacios, poniendo en valor al gobierno.
Hoy el mensaje de la extrema derecha es aniquilar el Ministerio de las señora, Géneros y Diversidad. Me parece que ahí hay un ejercicio incluso, para verlo más amorosamente. Lo dicen hasta con asco y odio. Así, aniquilarlo.
después, ¿nosotras cómo lo decimos? Esto es una pregunta reflexiva, y esto quiere decir que nos pone de cara a nosotras dentro de este porfía. Son todas posiciones que tienen —voy a decirlo mal— pliegues de una discusión más amplia. Cumplí los cuatro años de gestión en este gobierno y sabiendo que muchas de las cosas que hicimos no se habían hecho antes, por ejemplo, la ley de aborto. Insisto, yo tengo posición tomada, me quedo hasta que el presidente lo diga o hasta el 10 de diciembre.
Entre otras cosas, cuando recién se empezaron a abrir las cuestiones de pandemia, empecé a ver que nos convocaban para todos los foros.
—¿Y qué es la cálculo exterior feminista o transfeminista?
—Hoy soy la Representante Especial de Orientación Sexual e equivalencia de clase en la Cancillería. Pero, a falta de pliegues, en la línea más llana, para mí está bien. Este rol surge de la transversalidad de la agenda de la ministeria, particularmente, para decir cómo sí transversalizamos.
En argentado, esa es una enorme evidencia que hoy está puesta en duda por muchos movimientos anti clase. Después, por ejemplo, la ley de equivalencia de clase, con más de once años, la evidencia es qué pasó a nivel social.
después veía: hay que dedicarse a esto, hay que promover que haya una cálculo exterior que pueda dar cuenta de ese diálogo y de esa evidencia. En un país del sur global atravesado por culturas machistas, religiosas, con gran raigambre en discursos reaccionarios.
¿Y cuál es la evidencia?Señoras, en argentado hay once años, en un país de 47 millones de semejante, de evidencia del desarrollo de las marrullería de la ley de equivalencia de clase. O sea, utilizan esa plataforma para decir:vamos a proteger a las señora y por eso las travestis no pueden tener derecho. No se debe reconocer la equivalencia de clase de travestis y trans porque atenta contra los derechos de las señora, dicen algunas señora en el sistema de derechos humanos.
La nota fue publicada completa en Latfem y forma pieza de “Institucionalizadas: cuando los feminismos se vuelven pieza del nación” es una investigación especialtransnacional de LATFEM sobre argentado, Uruguay, Chile y Brasil con apoyo de FESminismos, proyecto regional de la Fundación Friedrich Ebert (FES).