¿Cuál es la diferencia entre estos conclusión y qué tensiones crea adentro del activismo? ¿Existen mejores palabras para dar cuenta de las coacción que sufren las individuo LGBTI+?
“infracción de aborrecimiento” es un concepto jurídico acuñado en Estados Unidos (Hate Crimes) para dar cuenta de las coacción motivadas por razones de orientación sexual, identidad de apartado o perpetrada hacia grupos étnicos o religiosos. El racismo, por ejemplo, es un delito de aborrecimiento. El Día Internacional antagonismo la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia es igualmente llamado Día antagonismo el LGBTI-aborrecimiento. Una de las características de esta tipología es que al accionar antagonismo unx integrante de un grupo determinado se manda una amenaza antagonismo todo ese grupo.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) elige nombrar a esos infracción como “coacción por tabú”. A diferencia del término “fobia”, que alude a un miedo extremoy de alguna manera a una patología o de la palabra “aborrecimiento”, que apela a una emoción, el prejuicio como concepto es más fácil de identificar, de rastrear y por lo tanto de combatir.
Desde Presentes consultamos a activistas de la región sobre el uso de la terminología y el alcance o limitaciones del lenguaje para referirse a estas coacción. “Este contexto de prejuicio, sumado a la omisión de investigar adecuadamente dichos parricidio, conduce a una legitimación de la crueldad antagonismo las individuo LGBT tiene un impacto simbólico”, dice la CIDH.

Y en ese sentido es que ese estereotipo sí genera afectos en las lógicas sociales, en las lógicas de intercambio, de interacciones entre cuerpos, que lleva a que quienes son así subsumidos bajo un estereotipo reciban coacción.
Creo que hay que tomar distancia de la noción de las emociones como estados psicológicos individuales y pensarlas más bien como cuestiones afectivas que rigen las lógicas de trato entre los cuerpos. Les hicimos dos preguntas:
Siobhan Guerrero,investigadora y filósofa de la ciencia, México
Yo ahí querría hacer la aclaración, creo que no hablamos de aborrecimiento refiriéndonos directamente al aborrecimiento como un estado psicológico de quien comete un crimen, porque si hiciéramos ese movimiento, que quizás es lo que el sentido común esperaría, tendríamos un problema epistemológico.
En ese sentido hablamos de crimen de aborrecimiento, porque no es un crimen que se cometa antagonismo una individualidad en su riqueza y plenitud como ser humano, destino que se comete antagonismo una individualidad que está siendo subsumida y de alguna manera deshumanizada al ser colocada adentro de un estereotipo negativo, que moviliza, eso sí, una serie de elementos simbólicos que reducen a la persona a un estereotipo que se lee como amenazante, peligroso, despreciable, no humano y que tiene que ser destruido.

De origen estadounidense,hate crimespermitió captar la expresión de la crueldad hacia las individuo LGBTIQ+.
Alba Rueda,representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de apartado delMinisterio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto
Es uno de los conclusión con los cuales se internacionalizó la crueldad hacia LGBTIQ+.
Es un concepto base que permitió la identificación y la tipificación de infracción. igualmente llamar la atención en identificarla en relación a coacción estructurales y que están situadas no solamente en los parricidio, destino igualmente en una trama de situaciones sociales, tabú, estereotipos, por donde circulan la deshumanización de las individuo LGBTIQ+.

Pero es igualmente un concepto que empieza a abrirse. Fue el que se aplicó en el juicio por el travesticidio de Diana Sacayan. Es sin duda un paso que fuimos trabajando yes importante. En Argentina, el agravante por aborrecimiento a la identidad o a la orientación sexual está presente en el Código Penal.

Pero está lo que viene antes. Cada vez se piensa más en la dimensión de los parricidio por prejuicio y parricidio por discriminación, que no van en detrimento de lo otro, destino que buscan tener una expresión más precisa de esto. Digamos que el aborrecimiento es una consecuencia de algo queestá antes.
Violeta Alegre,activista travesti y Titular en Oficina de IG y Orientacion Sexual – Observatorio de apartado en la Justicia CABA
Es una pregunta desafiante y celebro estar pesando en esto porque en realidad se utiliza aborrecimiento como un eslabón que lleva a perpetuar determinados parricidio y no hablamos de todo ese sistema que va configurando para que ese ese crimen se genere en base a eso.

Podemos pensar que se hable de parricidio que se configuran en base al aborrecimiento, porque hay toda una sociedad que está poniendo y deslegitimando a un colectivo y se pasa el mensaje de que si atacás a una persona LGBTI+ no pasa nada. En materia de los infracción de aborrecimiento, en el caso argentino o latinoamericano, podemos hablar de agravantes.
Alejandro Mamani,abogado especialista en DDHH, Argentina
Es importante remarcar que cierto tipo de parricidio tienen motivaciones que hacen que su tipificación considere cuestiones particulares. A nivel jurídico es importante cuando se piensa como agravante, como lo que juzgó en el travesticidio de Diana Sacayán.

En ese sentido, me inclino un poco más a hablar de los infracción con agravantes. Y entender que los agravantes sociales en cada uno de los países tienen sus particularidades. Es decir, tal cierto tipo de infracción cometidos socialmente pueden tener agravantes en clave de apartado, de identidad de apartado, de expresión de apartado, o étnicos raciales, u orientación sexual. Estos agravantes tienen un espectro aún diferente a la tipicidad clásica de estos infracción.

En realidad, de lo que estamos hablando es de un factor de desprecio comunitario hacia un colectivo, en algunos casos. En ese sentido, me parece que existe una suerte de corrección en el sistema hacia los desviados, las desviadas. Por eso,hablar de infracción de aborrecimiento es la excusa para empezar a hablar de los infracción particularizados con ciertos agravantesen casos de orientación sexual, expresión de apartado, o cuestiones étnico-raciales, características étnico-raciales, o identidad de apartado. Este rechazo, este aborrecimiento, como se enuncian algunos casos,es un agravante a la hora del ensañamiento sobre ciertos cuerposy el derecho debe valorarlo porque responde a una cuestión aún mayor estructural.

Y ahí aparecen los infracción antagonismo los homosexuales, las lesbianas o las individuo travestis y trans.
Al inicio de nuestros informes usábamos esta categoría porque nos parece que en México es mucho más común, la gente entiende de qué hablamos cuando hablamos de parricidio de aborrecimiento.
Samuel Martínez, coordinador del área de investigación enLetra S, organización que documenta las muertes violentas de individuo LGBTI en México desde hace más de dos décadas. Sin embargo, lo que estamos buscando con el informe del 2022 es reposicionar y discutir sobre esta categoría, hacer una transición del aborrecimiento, a entender que el aborrecimiento está basado en tabú colectivos, que el aborrecimiento es comunitario, que tiene una base cultural y que esta base cultural es la que legitima ese tipo de agresiones.

Y a partir de esa resistencia, la producción de significados sociales que de alguna manera apuestan al aborrecimiento. En algún momento se hablaba de fobia, fobia en tanto sinónimo de temor a lo desconocido o a lo ignorado después se entendió que en realidad no es una cuestión de temor o de miedo a lo desconocido o lo ignorado destino de aborrecimiento a lo diferente, digamos, como una resistencia comunitario a la diferencia. Y esto no es específico de la comunidad LGBT.
Ese Montenegro, activista trans masculino, formador docente en ESI y asesor de la Cámara de Diputados de la Nación
Es parte de una construcción política de los colectivos LGBTI.

Y ese aborrecimiento se traduce en acciones concretas, en formas de discriminación más o menos sutiles, o en una manera mucho más radical en lo que se puede expresar en un travesticidio, un transfemicidio, un transomicidio, un lesbicidio. La narrativa de aborrecimiento, si uno se la pone a pensar críticamente igualmente se encuentra o localiza en los discursos racistas, la narrativa de aborrecimiento atraviesa el clasismo, incluso si lo pensamos en conclusión de la crueldad política y la situación, por ejemplo, de llegar a un intento de magnicidio antagonismo una vicepresidenta de un estado, como sucedió acá, digo. Hay toda una construcción comunitario de esa narrativa que deshumaniza a la persona sujeta de ese aborrecimiento y habilita en diferentes gradientes, en mayor o menor medida, el aborrecimiento.
Alba Rueda:A lo largo de los años hubo y hay distintas posiciones llamando la atención de que esta expresión de parricidio de aborrecimiento, hate crimes, tiene ciertas condiciones limitantes.

O sea: tipificar en conclusión de tal se inscribe el aborrecimiento adentro de ese marco de crueldad es lo que muchas veces los fiscales o los defensores de los acusados objetan. Dicen que no hay una clara identificación acerca de lo que implica el aborrecimiento adentro de los modos en los que se cometen estos parricidio. Por ejemplo, en la misma línea, las experiencias latinoamericanas, y en Argentina en particular, empezaron a situar, sobre todo en el ámbito judicial, la figura de loscrímenes por prejuicio o discriminación.
Porque en distintos juicios donde se sitúa la figura del aborrecimiento, muchas de las dificultades en conclusión penales son las pruebas de la inscripción del aborrecimiento.

No creo que el aborrecimiento sea una explicación que siempre sea suficiente. Creo que hay otras emociones políticas, como el asco, el desprecio, que igualmente generan estereotipos, que igualmente deshumanizan, que igualmente ignoran la singularidad y unicidad del otro, que lo reducen de alguna manera a una simbolización negativa. Entonces, con conclusión comoprejuicio y discriminaciónse puede abordar un poco mejor la descripción de una trama de situaciones y tabú que igualmente están en el ámbito comunitario y que igualmente son condicionantes de la crueldad y la inscripción de esta crueldad adentro de los cuerpos de lesbianas, gays, trans.
Siobhan Guerrero:Yo diría que el aborrecimiento puede jugar un papel, aunque no es de hecho la única emoción política.

Y desde luego esto no quiere decir que todos y cada uno de los parricidio que sufre una persona LGBT sean parricidio de aborrecimiento.
No sé si existe una palabra que pudiese subsumirlas a todas. Quizás lo más cercano sería hablar de parricidio mediados por emociones políticas y estereotipos, pero esa frase no es tan fácil de usar como crimen de aborrecimiento, que creo que comunica algo que se viraliza más fácil. Creo que puede haber otro tipo de emociones políticas allí.

Ese Montenegro:Yo no sé si la narrativa o la explicación o fundamentación a través del crimen de aborrecimiento contiene de manera completa las problemáticas de las comunidades LGBTIQ+. Me parece que después cada experiencia, cada recorrido vital, guarda para sí especificidades. Y aquí, no solo le haría guiño a los giros afectivos en estudios de apartado, destino igualmente a los interaccionismos simbólicos que dicen que desafortunadamente nuestra interacción con los otros suele siempre estar mediada por representaciones estereotipadas de distintos sectores sociales. Pero sí diría que hay parricidio que están claramente motivados por la lectura comunitario que se hace del otro en tanto un mero estereotipo.

No es lo mismo ser una persona lesbiana, cisgénero, como la crueldad estructural que vamos a enfrentarnos es la misma. En tal caso ahí como el primer agente de resistencia es la heteronorma, digamos, y ahí podemos hablar de heteronormatividad, heterocentrismo, como el lugar de dominación desde donde se ejerce la crueldad. Me parece que ahí hay un trabajo histórico, que se viene haciendo desde las márgenes, pero que igualmente se encuentra con la lucha por los derechos humanos.
La figura del crimen de aborrecimiento termina de contener lo estructural.

Me parece que hay algo del orden de la estrategia de lo comunicacional que sirve al hablar de parricidio de aborrecimiento, pero que funciona en detrimento de otras cuestiones, como atender esas cuestiones específicas que tenemos que seguir atendiendo y son esas coordenadas específicas las que revierten la carga del problema. Cuando se empezó a problematizar el rol del Estado, la sociedad civil, los clérigos y las empresas alrededor de la dictadura en Argentina, se empezó a ver lo sistemático, digamos, y ahí en lo sistemático se empezó a trabajar en conceptos como deshumanización y tal a través de la deshumanización se habilita el exterminio a quienes no se les considera humanos, o humanas.
Violeta Alegre:Una palabra que me parece mejor para expresar las coacción antagonismo travestis y trans, es parricidio transfemicidas o travesticida. Ya no podemos seguir poniendo a la persona trans debajo de la lupa, destino que lo que hay que poner debajo de la lupa es el cisexismo, tal se ejerce, tal nos atraviesa, tal es un dispositivo que nos condiciona a todos en mayor o menor medida y tal desarticularlo.

Porque en distintos juicios donde se sitúa la figura del aborrecimiento, muchas de las dificultades en conclusión penales son las pruebas de la inscripción del aborrecimiento. Por ejemplo, en la misma línea, las experiencias latinoamericanas, y en Argentina en particular, empezaron a situar, sobre todo en el ámbito judicial, la figura de loscrímenes por prejuicio o discriminación.
Alba Rueda:A lo largo de los años hubo y hay distintas posiciones llamando la atención de que esta expresión de parricidio de aborrecimiento, hate crimes, tiene ciertas condiciones limitantes. Creo que hay que dejar de poner el énfasis en las individuo trans o LGBT – pasa lo mismo con el término “autopercepción”, que yo no usaría más- y ponerlo afuera, desde donde vienen esas coacción.

O sea: tipificar en conclusión de tal se inscribe el aborrecimiento adentro de ese marco de crueldad es lo que muchas veces los fiscales o los defensores de los acusados objetan. Dicen que no hay una clara identificación acerca de lo que implica el aborrecimiento adentro de los modos en los que se cometen estos parricidio.
Samuel Martínez:El aborrecimiento, entendido como disposición individual no explica este tipo de parricidio que son crueldad de apartado arraigada en predisposiciones culturales. Entonces, con conclusión comoprejuicio y discriminaciónse puede abordar un poco mejor la descripción de una trama de situaciones y tabú que igualmente están en el ámbito comunitario y que igualmente son condicionantes de la crueldad y la inscripción de esta crueldad adentro de los cuerpos de lesbianas, gays, trans.

Entonces lo que buscamos esa transición (en el informe) del aborrecimiento al prejuicio, no porque sean diferentes, destino porque creemos que el prejuicio expresa mucho mejor la idea de que el aborrecimiento no puede ser entendida como una intención, como una disposición individual, destino con ese arraigo de tabú y de crueldad, que está detrás de los parricidio que se cometen antagonismo la población LGBTI. Sin embargo, entendiendo el aborrecimiento como esa construcción cultural y comunitario arraigada en tabú, arraigada en estigmas, en predisposiciones negativas y violentas, nos permite entender tal estos parricidio no son cometidos por individuos, destino que son materializaciones de concepciones negativas que hay en la sociedad.
*Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.