«Es una negativa muy grave y muy regresiva de la cortadura superior. Plantea una cuestión limitante sobre dos aspectos fundamentales: una es la semejanza de apartado y otra es la libertad fiel», dice a Alba Rueda a Tiempo Argentino. El 20 de abril la cortadura superior de ecuanimidad comunicó a Alba Rueda, representante especial de argentado sobre Orientación Sexual e semejanza de apartado en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que había rechazado el pedido de rectificar la semejanza de apartado en sus registros de bautismo y confirmación emitidos por el Arzobispado de Salta.
Lo hicieron a través de un fallo unánime firmado por los jueces Horacio Rosatti, Carlos Rosenkrantz, Juan Carlos Maqueda y Ricardo Lorenzetti quienes confirmaron el fallo anterior donde se rechaza el habeas data presentada por Rueda contra el Arzobispado de Salta.

También rechazaron la solicitud de la activista de declarar inconstitucional la ley 17.
Cuando la sacerdocio rechazó el pedido de Rueda, ya se habían pasado 8 años de la aprobación de la Ley 26743 de semejanza de apartado. 032 que aprobó el Acuerdo entre la Santa Sede y la República argentado de 1966, y del propio acuerdo, llamado acuerdo de 1966.
El fallo de la cortadura afirma que los argumentos de Alba Rueda no son entendibles porque la intervención de los jueces «socavaría el espíritu del acuerdo y la neutralidad fiel prevista en el texto constitucional argentino».

–¿Cuánta gente atraviesa esta situación de discriminación por parte de la sacerdocio romano?
–Somos miles las individuo LGBT que practicamos nuestra fe en argentado y en Latinoamérica.
«Es grave porque les niega a las individuo trans la posibilidad de ejercitar su rígido a la libertad fiel en el marco de su semejanza de apartado», agrega. No podemos renunciar a nuestro rígido fundamental a la libertad fiel en virtud de la ley del acuerdo que se engendró durante la dictadura de Onganía. El fallo de la cortadura dice que no hay objeto de discriminación y nosotras creemos que sí, porque se establece una vulneración estructural.

En el expediente señalamos que la ley de 1966 es inconstitucional porque limita el ejercicio de derechos fundamentales. Esto es una situación profundamente grave.
–Al negar el carácter discriminatorio está primero limitando la Ley de semejanza de apartado como un rígido civil en toda la jurisdicción de la argentado.
–Resulta grave que la cortadura diga que no hay discriminación existiendo una Ley de semejanza de apartado.

La gravedad que genera esta proverbio es altísima, pone en riesgo a las individuo trans, pone en riesgo los derechos fundamentales dejando que el dogma religioso señale otras situaciones. Entonces, pueden promover el odio, pueden promover la pedofilia, la violencia sexista, machista o patriarcal y nada de eso se constituye en un acto de reproche por parte de la ecuanimidad argentado. Por ejemplo, en virtud del dogma cualquier situación de la sacerdocio romano pueden ser situaciones que no tienen consecuencias jurídicas. Yo necesito profesar mi fe dentro de la sacerdocio romano con el resguardo de que no haya violencia ni discriminación hacia mi persona.

Fue una de las instituciones que señaló a compañeros y compañeras desde esos registros internos que hace la Ley de acuerdo.
-Cuando la ecuanimidad se planteó investigar los delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura civico militar, los militares se escudaban justamente en que debían ser juzgados por tribunales militares, acá es la ecuanimidad la que se corre de la responsabilidad
-Uno de los grandes temas que dan vueltas en esta situación es que la Ley de acuerdo hizo que la sacerdocio haya tenido una participación tan espuria en la última dictadura cívico militar. La proverbio es regresiva. Esta ley no sólo no habla de la separación de la sacerdocio y el Estado, sino que posterior a esta ley, la sacerdocio romano argentado fue fuertemente señalada por su complicidad con la última dictadura cívico militar.

Al no haber logrado esta proverbio debemos buscar que ésa sea una ley objetada por la democracia y trabajar en un nuevo proyecto de ley representativo de lo que somos: una sociedad diversa que además tiene la enorme valía de haber crecido en los derechos humanos. Eso demuestra que cuando no hay una ecuanimidad que permita avanzar con estas cuestiones, lo que hay es una zona donde la sacerdocio romano se maneja en forma conservadora, y en el caso de la dictadura, hasta fue partícipe de uno de los peores eventos de la sacerdocio romano argentado. Se necesita una ecuanimidad transfeminista que también interprete el marco normativo actual, el paso más grande que ha dado nuestra democracia, pero también necesita tener una visión crítica de lo que significa la ley de acuerdo en la argentado.
– ¿La ecuanimidad no se expidió sobre ese pedido puntual?
-En el expediente lo que pedimos es que se declare la inconstitucionalidad de esta ley.

-El fallo sale en la misma semana en la que el Papa dijo que no buscaba excluir individuo LGBT de la Igelsia, ¿cómo lo interpretás?
-Coincide en el tiempo. La estructura de la sacerdocio romano tiene al Papa como la cabeza de la institución en la tierra. El Papa lo dice, dice que son individuo que buscan utilizar las escrituras para reducir la colectividad de dios. La cortadura superior descabezó a la sacerdocio romano y reemplazó la palabra del Papa por la opinión de un grupo, de un elemento corrupto de la sacerdocio romano.

Lejos de alejarme en términos de fe veo que hay un montón de individuo que somos parte de la colectividad romano y que no vamos a renunciar a nuestros derechos ni a nuestra fe. Esto es lo que ratifica la cortadura superior. Esta proverbio regresiva de la cortadura superior le pone un bozal a la ley de semejanza de apartado en jurisdicción a las individuo LGBT católicas.
–En términos de fe, ¿qué te genera?
–Cuando empecé a levantar la voz a partir de este reclamo me encontré con muchas individuo LGBT, con curas gay, con monjas aliadas, con individuo católicas que son parte de los espacios religiosos, activamente.

–¿Cómo impacta en las juventudes que quieren profesar su fe?
–No pretendía con esta búsqueda de reconocimiento de mi semejanza aniquilar el problema que hay con la sacerdocio romano y la colectividad LGBT.
–Como activista, pero también como funcionaria, ¿qué significa esta nueva negativa?
–Haber levantado la voz con esto, lejos de traer temas sinuosos fue fijar la extensión de nuestra Ley de semejanza de apartado. ¿Podemos ser quién somos en los ámbitos religiosos? ¿Podemos ser reconocidas por rígido en los ámbitos religiosos? No, no podemos con esta proverbio de la cortadura superior. Creo que esta proverbio da un mensaje que ratifica la exclusión de las individuo LGBT de la sacerdocio romano.

En el aspecto negativo la cortadura superior saca una proverbio de espaldas a la colectividad LGBT. Por ejemplo, toda la información de un expediente reservado en la cortadura, se publicó en la Universidad romano argentado en la revista de rígido. Entonces se abre un capítulo más del activismo de las individuo LGBT que profesamos una religión y que nos interesa ser reconocidas en todos los ámbitos. He tenido situaciones muy graves.

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. Tenemos una agenda pendiente por la que seguir militando y es que se reconozcan a las individuo LGBT como parte de la colectividad fiel. Que hay un rígido de la libertad fiel que puede ejercitar sin renunciar a nuestro rígido a la semejanza de apartado. Entonces, veo toda una arremetida contra nuestra colectividad.