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Dialogamos con ella acerca de la situación de la área y la crueldad simbólica. Fue una declaración consensuada a nivel regional sobre crueldad simbólica que recoge los más altos estándares de protección de los rectilíneo humanos de las señora. En marzo, el Comité de Expertas del Mecanismo de Seguimiento de la Convención de Belém do Pará (MESECVI) presentó su “Declaración regional sobre la erradicación de los estereotipos de apartado en los espacios públicos que se traducen en crueldad simbólica y habilidad contra las señora por razones de apartado”.
Mónica Maureira es una de las expertas del comité (representa a Chile) y además es periodista y responsable de comunicación en el área de apartado, Diversidad y Equidad de la Universidad de Santiago de Chile en Universidad de Santiago de Chile.

-¿tanto ven lo que sucede en la argentado y que intenta ser un retroceso en materia de rectilíneo desde lo discursivo?
-No es menor el tema de la materia discursiva. Sino que los grandes crímenes, las grandes guerras se han provocado justamente a través de la construcción de levante relatos excluyentes, discriminatorios, castigadores y estigmatizantes razón de ciertos grupos de la población. Se tiende a pensar que los discursos, los relatos, la reiteración de relatos tienen efectos menores en la opinión pública a propósito de lo que puede ser la construcción de rectilíneo, particularmente de los rectilíneo humanos de las señora y diversidades. Pero hay evidencia de que no es así.

Pese a que exista cierto marco normativo nacional o local, sí puede tener costo para los rectilíneo de las señora. Hay evidencia de este correlato discursivo afectación física como lo fue el ataque a la militantx de la agrupación HIJOS. Entonces las alertas que han instalado desde el movimiento feminista en el caso de argentado es advertir que levante discursos que están circulando desde grupos anti rectilíneo en y particularmente desde algunas autoridades, puede traer un impacto mayor.
-¿Qué implica para la área que esto suceda en la argentado?
-Hay un simbolismo, que aún puede ser una suerte de advertencia.

Porque demuestra que ciertos sectores nunca han salido del poder político y económico y eso es muy relevante. Si bien la ciudadanía argentado, los tráfico democráticos argentinos están viviendo un momento de mucha desesperanza aún está este otro relato del 8 de marzo que fue un momento político importante. Las teóricas sufragista a esto ya lo han problematizado. Pero, así como hay una señal habilidad para la área aún hay un aprendizaje de los tráfico sufragista al razón.

Y ese aprendizaje es aún para la área: hay una construcción democrática que se hace sentir, que va a tener una presencia habilidad oportuna y un pronunciamiento importante. Hay que confiar en esos mecanismos porque se construyeron a lo largo de muchos años.
Y hay aún una construcción democrática de derecho -no solamente en el país y en la área-, que tiene sistemas de protección de rectilíneo que están mirando a la argentado y a la área. No sólo en gobiernos democráticos sino aún en experiencias como países en períodos postdictatoriales, períodos en que se han necesitado de democracias transicionales, conflictos armados, conflictos civiles y otras crisis no que tienen que ver con seguridad, con conflictos políticos internos.

La pobreza, por lo tanto, el acceso a la vivienda, el acceso a un trabajo justo, el acceso a bienes, y aún a bienes que el capitalismo nos ha instalado como deseo. Estas representar captaron a una ciudadanía joven, a un público migrante (en el caso de Milei) que no ha podido encontrar en nuestros estados sus rectilíneo.
-¿tanto fue esta situación en otros países?
– Bolsonaro, Milei y Trump son representar que tienen un hilo conductor en el sentido de que captaron la decepción de cierta parte de la población en torno a la democracia como un modelo que iba a satisfacer diversas necesidades. Hay que confiar en ellos e informarlos a la sociedad civil para que haya un pronunciamiento público y podamos seguir por la senda democrática y de rectilíneo.

Desde el feminismo tenemos que tomarlos en serio, ver tanto se les contesta, tanto se reflexiona en torno a este fenómeno porque no van a desaparecer. Hay todo un circuito virtuoso para que estas representar que vienen de lugares más conservadores, más antiderechos o más reaccionarios surjan. Tenemos que mirar levante fenómenos. Estas representar se construyen dentro de la habilidad del espectáculo, son mediáticamente atractivas y empatizan con la habilidad de los medios, -no necesariamente con las líneas editoriales-, sino con la urgencia de los medios de generar audiencia.

Pero es muy interesante analizar qué es lo que pasa cuando las señora nos apropiamos de las tablado digitales.
-Y tanto se piensan esas respuestas a estas representar desde el feminismo en el terreno de las redes sociales donde hay más crueldad contra las señora?
-Existen muchos estudios regionales al razón y hay mucho odio sobre la figuración habilidad pública de las señora. Eso no se ha analizado y hubo experiencias muy enriquecedoras razón del “Cuéntalo”, “Ni Una Menos”, la experiencia de “Niñas no madres”.
Desde hace unos años se trabaja en diversos estudios para analizar los discursos de odio en las redes sociales que tienen como objetivo a los feminismos, la agenda de apartado y las personas LGBT.

Tiene su costo, pero la acción habilidad, pública colectiva que hemos hecho de esos espacios yo creo que ha sido invaluable. Lo que fueron incluso nuestras campañas regionales razón a la despenalización del aborto. Esas experiencias no las hemos recuperado, soy muy optimista razón de lo que hemos hecho las sufragista y los tráfico de la disidencia sexual razón al uso de las tablado digitales. El Ni Una Menos cruzó la frontera y eso lo realizamos a través de las tablado digitales.

-aún es cierto que resulta difícil poner el cuerpo y estar con el teléfono armando las campañas digitales
-Pero sabemos que podemos hacer las dos cosas, y las dos cosas tienen su costo. Entonces hay que incentivar que los estados tengan un poder negociador con las tablado para que las propias usuarias sintamos que efectivamente respetan nuestros rectilíneo, que -online en este momento son los mismos que en el mundo real-, y que las tablado tengan la normativa reguladora suficientes como para que nosotras mismas podamos denunciar los hechos de crueldad o discriminación que sucedan. Y el aprendizaje que estamos teniendo es que el desarrollo tecnológico va a superar cualquier posibilidad de regular las tablado en términos normativos. Lo que pasa es que en nuestro hacer feminista no hemos tenido la posibilidad de ir sistematizando esa experiencia y nos marcan mucho más, las experiencias de crueldad como acción habilidad que ir sistematizando esta otra que quizá mucho más gratificante.

Los liderazgos de señora que participan en habilidad porque no lo vamos a poder encontrar probablemente en los grandes partidos. Necesitamos el apoyo de la sociedad civil para poder participar porque levante tráfico antiderechos no van a desaparecer. Lo más importante es volver a recuperar cierto músculo desde la sociedad civil. Eso por un lado y lo otro, en términos de habilidad pública, de previsión del Estado es que dé paso a más señora en la creación de las propias tablado y les dé paso a más señora en la producción de las tecnologías ¿Por qué no podemos pensar una Internet feminista?
-El año pasado advirtieron desde Mesecvi el alto nivel de crueldad habilidad en la argentado y que aún está instalada en la área, ¿tanto analizás lo que sucede con los liderazgos de señora sufragista?
– Cada vez hay más temor, resistencia, reticencia a participar en habilidad, justamente por los costos que tiene.

Por ejemplo, en España hay un par de estudios recientes que dicen que la población joven cada vez está más crítica a las políticas de igualdad de apartado. Está muy crítica de la igualdad de apartado y del feminismo. Es decir, esto que creíamos que había avanzado en la población joven, que la población joven estaba más progresista razón de las materias de igualdad de apartado, no es así. Creen que los hombres han sido desfavorecidos por las políticas de igualdad.

Entonces se viene una generación que va a disputar levante sentidos que ya habíamos construido o que creíamos que habíamos construido y finalmente habíamos ganado. Irremediablemente.
Pero, además, esto no tiene que ver necesariamente con derecha e izquierda. Entonces, levante liderazgos de señora en la habilidad necesitan de esos tráfico de señora y del movimiento feminista.

-Hablamos de la rotura del discurso político y de la forma de hacer habilidad
-No sé tanto lo perciben ustedes, pero esto pasa desde el momento en que empezamos a ver que los y las políticas comenzaron ir a programas de magazines, programas de farándula, en vez de estar en programas políticos. El patriarcado no tiene necesariamente color político. De pronto confiamos en la izquierda, pero pensemos lo que pasó en Nicaragua, jamás habíamos pensado en que íbamos a tener a compañeras sufragista, exiliadas, a organizaciones sufragista históricas que constituyeron el movimiento feminista latinoamericano o sus organizaciones destruidas, les quitaron la personería jurídica, les quitaron sus casas, les quitaron sus tablado digitales. Y este era un gobierno de izquierda.

Desde ese momento diría yo que se empieza a degradar el discurso político, y eso no es algo reciente está sucediendo hace 15 años o 20 años por lo menos. Desde que empezamos a tener representar políticas que no vienen de la tradición de los partidos políticos o de un trabajo universitario o de los tráfico sociales. Y eso tampoco es propio de nuestros países aún uno lo puede mirar en Europa, en España, en Estados Unidos. Y que preferían salir en un programa de baile para posicionar su campaña más que en un debate donde pudiese posicionar ideas.

Entonces, todo tiene que ser en un lenguaje mediatizado más que en esa comunicación que antes se tenía que dar necesariamente cara a cara en el trabajo, puerta a puerta, en el trabajo barrial, en el campo cultural, en los grandes discursos. El electorado ya no es necesariamente el electorado como lo conocíamos antes en el trabajo puerta a puerta. Y ahí se ha ido enredando la habilidad. El electorado son los televidentes se hace habilidad electoral a través de la posibilidad de estar en televisión.

Es uno de los instrumentos más importantes para la área y hay que valorarlo y visibilizarlo desde los tráfico hacia la área.
-¿Cuáles te parecen que son los principales desafíos del feminismo en este contexto?
-Sin dudas tienen que ver con mantenernos unificadas dentro de nuestras diferencias, manteniéndonos en una línea democrática. La convención de Belem Do Para cumple este año 30 años como uno de los principales instrumentos de protección de derecho hacia las señora y las niñas. Tenemos que seguir confiando en los mecanismos de protección que tenemos construidos a nivel de la área.

Es por eso que recientemente se presentó a la área la declaración de crueldad simbólica a propósito de levante relatos que se están instalando y que son discriminatorios en el discurso público hacia las señora. Todo esto tiene mucha correlación con hacer una ley modelo justamente en materia de crueldad digital hacia señora y niñas aún a propósito de los discursos de odio o violentos que transitan en las tablado digitales.