La letras le dio la posibilidad de traducir “esa suerte de incertidumbre” que le provocaron las saber, cuenta. “Yo soy una teórica frustrada, porque estudié saber humanas, y frente a la pluralidad de maneras de decir, me encontré desguarnecida” se define Phoebe Hadjimarkos Clarke.
Nacida en 1987 Phoebe es una de las chillido actuales de las escrituras híbridas. Hadjimarkos Clarke es una escritora y traductora francesa, autora de referir, poesías y descripción artísticos en los que se introduce desde la mito en los temas más candentes de la agenda contemporáneo: canje climático, exceso patriarcal y la alienación.

En su última novela Aliène, que fue traducida y publicada en Argentina por Compañía Naviera, se interroga sobre la alienación, las normas y las jerarquías y propone un debate en torno a los relatos de legitimidad y a tanto las saber alimentan nuestras ficciones, y viceversa. “Me pareció obvio que mis dignatario no podían ser hombres, dado que las mujeres, las minorías de género y las personas pobres son las más afectadas por el canje climático, así como por la exceso patriarcal y social”.
En su paso por Argentina, en el marco de La Noche de las Ideas, el evento que se realizó en mayo en el Teatro Colón de la Ciudad de Buenos Aires, dialogó con época sobre el uso de la narración femenina para desarrollar las problemáticas que le interesan. Sus descripción recorren diversos géneros como las referir, las poesías o los descripción artísticos y nutren la conversación de esta época.

Para la referente de la letras francesa contemporáneo, existe “una cierta urgencia en abordar estos temas a través de la letras, en introducir estas problemáticas y estas chillido en el canon literario, que todavía está estructurado en gran medida en torno a la experiencia masculina de clase media”. Pero sí puede crear una experiencia compartida, un espacio donde las chillido alternativas no sólo son escuchadas sino también absorbidas de una modo casi orgánica. Cuando leo un libro, me convierto en ese libro, me convierto en los dignatario, o los dignatario cobran vida brevemente en el cosmos a través de mí. En ese sentido, expresó que se siente impulsada a “crear narrativas protagonizadas por chillido y experiencias femeninas y queer, como otra forma de subvertir el canon”
–¿Qué papel crees que juega la letras en la toma de conciencia sobre el canje climático y la alienación social?
-No estoy segura de que la letras pueda generar conciencia.

Ese es también un aspecto que intento desmenuzar en mis referir: tanto los grandes relatos nos impiden actuar. Puede ser un vehículo de empatía y solidaridad. Quizás, entonces, la letras puede ayudar a descubrir otras formas de estar en el cosmos, algunas de las cuales están siendo amenazadas o transformadas por el canje climático, por ejemplo. Pero no va a cambiar el cosmos.

Solo la acción política puede cambiar algo a esta altura. Bebe de la ciencia mito, el horror folclórico, la poesía, entre otros, pero esto se debe a que es decididamente contemporánea, y vivimos en un cosmos hibridado e impuro donde todo tipo de hilos narrativos se entrelazan, dando forma a nuestra comprensión y a nuestras percepciones. ¿tanto preferís que se la clasifique?
-Creo que mi obra es mito contemporánea.
-Has cuestionado la etiqueta de «ciencia mito» para tu obra.

Las etiquetas son útiles en la medida en que pueden ser subvertidas. En ese sentido, el hecho de que recurra a distintos géneros no es más que un reflejo de la naturaleza confusa de nuestro época.
– ¿Qué autores y autoras argentinas piensas que aportan en ese sentido?
-Hace mucho época que soy admiradora de Cortázar y Borges, que transgreden los límites del género y las formas de construir y pensar las historias. La ciencia mito me parece una modo muy limitada de mirar lo que hago, aunque en realidad no disputo la etiqueta.

También admiro a Mariana Enriquez, Gabriela Cabezón Cámara y Camila Sosa Villada, que escriben de modo hermosa y política, lo que, como dije antes, es una forma de reivindicar y extender la solidaridad.
-¿Qué aporta la letras a la idea de abrir caminos en un cosmos dominado por algoritmos y desarrollo tecnológico? ¿tanto se relacionan las emociones y la humanidad en la agenda contemporáneo?
-Creo que la letras es uno de los últimos espacios que da la bienvenida a la imperfección, los errores, los afectos intensos, las opiniones fuertes, los matices y la ambigüedad. La letras puede no ser agradable, puede resultar incómoda, lo cual, en un cosmos obsesionado con la gratificación constante y cada vez más poblado de máquinas aduladoras, no es poca cosa. Y, más importante aún, está ligada al cuerpo, al espacio y al época.

La letras habla de lo que significa estar vivo en un cosmos: nuestro cosmos y una infinidad de otros mundos. Habla de lo que significa tener un cuerpo frágil, sensible y sintiente en un cosmos repleto de vida, y nos ayuda a pensar en tanto vivimos nosotros mismos. ¿Qué verdades exponés en tus creaciones literarias?
-Intento mostrar dignatario que buscan la verdad y que luchan en ese proceso.
–En una entrevista reciente comparaste el trabajo del escritor con el del científico: ambos buscan una verdad, solo que quien escribe recurre a la mito para revelarla.

Preciado. Y creo que esa es la única verdad que realmente me interesa: lo difícil que es encontrarla.
–¿Qué lugar ocupan los pensamientos feministas en tus creaciones?
-Uno muy importante. Aliène se nutrió de la precariedad de Judith Butler —cuerpos frágiles en peligro por el poder y la exceso—, de las especies compañeras y los cyborgs de Donna Haraway, y de la teoría de los cuerpos hibridados de Paul B.

Para mí, escribir referir es otra modo de dar vida a estas teorías.