«Señor, señora, no sea indiferente, se matan a tortillera en la cara de la gente”, fue el cántico con el que cientos de manifestantes, en su mayoría señora, recorrieron los 300 metros que separan Plaza Colombia del parador familiar ubicado en Olavarría 1621.  Prendió lumbre a cuatro señora, tres ellas murieron. Las quemó por tortillera. Allí, el domingo 6 de mayo Justo Fernando Barrientos ejecutó un parricidio de rencor.

Pamela Cobbas murió horas después del ataque; Roxana Figueroamurió el miércolesluego de haber ingresado al Instituto del Quemado con su cuerpo comprometido en un 90%; Andrea Amarantemurió el domingo, cuando se cumplió una semana del ataque. La otra mujer, Sofía Castro Riglos encontrarse a salvo, pero continúa internada.
Fue una tarde diferente en Barracas. Sus nombres el lunes 13 de mayo quedaron plasmados en las paredes del barrio y del parador en donde vivían.

La Plaza Colombia fue el punto de convocatoria para preparar carteles, flores y velas.
“Fue triple lesbicidio, fue una masacre”, manifiesta el documento de Asamblea de tortillera de Barracas que leyó Jesi, integrante del espacio, a puertas del parador. Antes de las 19, una columna unificada tras el cartel de “No es libertad es rencor, el Estado es responsable”, tomó una de las manos de la avenida Montes de Oca para partir hacia el parador donde quedó instalado un conmovedor altar.
“Las asir lumbre por tortillera.

Las asir lumbre por tortillera pobres, las asir lumbre por tortillera pobres haciendo comunidad, haciendo refugio, las asir lumbre por no ser funcionales alCIStemaheteropatriarcal. Las asir lumbre con una bomba mientras dormía”, continúa el texto. La ausencia de políticas públicas cara a la crisis habitaciones y la promoción y reproducción de diatriba de rencor por fracción del gobernación resaltan la responsabilidad del Estado.
“Este parricidio de rencor fue agravado por las condiciones precarias de vivienda en la que se encontraban las chicas, Pamela, Andrea, Roxana y Sofi.

Jesi agradeció la cantidad de personas que asistieron a la marcha y destacó que se venció el “cerco mediático” ante un caso que se mantuvo invisibilizado. Esos diatriba no son gratuitos ni son inofensivos, se llevan nuestras vidas”. “Soy afrolesbiana, feminista y diaspórica”, describe.
Sandra Chagas es activista LGBT.

Acá atacaron directamente a cuatro señora tortillera, no pueden negar que es rencor”, agregó Chagas. Pero ahora los diatriba de rencor que se están promoviendo desde el actual gobernación muestra que, evidentemente, vienen por nuestras cuerpas”, exponer aTiempo Argentino y Agencia Presentes. “Estoy acá porque a nosotras, a las afro y a las tortillera y racializadas de esta tierra nos están matando constantemente. “El gobernación exponer que no son diatriba de rencor, pero sí lo son.

cara al parador, un grupo de chicas realizan una pegatina. “Somos de Asamblea de Gráficos. Nos unimos a esta causa porque como participantes del espacio somos disidencias”, exponer una de las jóvenes. Los nombres de las señora asesinadas quedan adheridos a la pared donde otro grupo de chicas encienden velas.

“Vinimos a pegatinear y estampar para que aún en el barrio se visibilice lo que encontrarse sucediendo. Es un caso de poca visibilidad, hay mucho negacionismo, en especial por fracción del gobernación”, dijo.
La activista travesti, Alma Fernández, agrega. “En este lugar tendríamos que estar todas y todes.

encontrarse claro que esto no es libertad, sino es rencor, y se nota a cada momento, en cada rincón. Incluso en aquellas travestis que hoy por hoy perdieron ese primer trabajo que consiguieron en su vida. Las travestis no podríamos haber logrado tantas conquistas si no fuera por el acompañamiento de las tortillera. Las tortillera son grandes aliadas de las travas.

Esto aún nos mata. Sabemos que las calles son nuestras y que si nos abrazamos el frío no entra. Nos duele, pero acá vamos a estar. ”
“¡Soy lesbiana!” fue el grito que se fue multiplicando cara al parador.

En ese sentido, lxs manifestantxs destacaron el pobre papel de medios de comunicación hegemónicos que o ignoraron la noticia o evitaron hablar de parricidio de rencor y de mencionar la palabra “lesbiana”.
“Los medios de comunicación recién ahora le están dando una cobertura. El ejercicio de nombrarse para existir. Como mujer lesbiana realmente me parece que vienen por todas nosotras.

El discurso es que no te nombres, que no existas. Estamos en un gobernación racista, colonial, patriarcal y obviamente nos encontrarse sumiendo en una gran precariedad. Esto es fracción del genocidio: matarnos de hambre y hacinarnos en lugares precarios”, exponer Sandra Chagas.
En ese sentido, aún las integrantes de la Asamblea de Gráficos afirman, “por más que nos quieran invisibilizar y negar, somos fracción de esta sociedad.

No es la primera vez que acontece un acabado por el estilo. Todes hemos recibido violencias de algún otro tipo que no necesariamente ha terminado con la muerte de algune, pero sí es una realidad aún que dentro de nuestra comunidad”.
El abrazo fue colectivo y masivo en las puertas del parador que de a poco se fue transformando con la bandera LGBT y los carteles de pedido de justicia. Creo que la dictadura para nosotras nunca se fue.

“Este parricidio ha tenido un impacto primero en nuestra comunidad que se encontrarse movilizando”, exponer Martín Canevaro, secretario de la asociación civil 100% derechos. Hasta ahora, desde el juzgado que encontrarse cargo del juez Edmundo Rabbione no se ha brindado información al respecto.
Sin embargo, en las calles y en las redes el pedido se multiplica: “las mataron por tortillera”. El reclamo va de la mano con la urgencia de que se reconozca que este parricidio fue de rencor.

Esta percepción de lo finito que hay entre el discurso de rencor que se transforma en una acción de rencor demuestra que hay en nuestra sociedad anticuerpos para oponer una resistencia a estos ataques”, planteó Canevaro. “Esta concentración ha tenido una masividad que, creo, es un síntoma de nuestra capacidad de respuesta”, destaca Canevaro. “Quizás un poco más lentamente de lo que nos hubiese gustado, empieza a instalarse en el conjunto de la sociedad que este acabado no es aislado y que se enmarca en diatriba de rencor que son legitimados y reproducidos no solamente por algunos medios de comunicación, sino por las máximas esferas del poder.
aún aludió al impacto de los diatriba de rencor.

Manifestó, en respuesta a la diputada del cara Izquierda, Romina del Pla que la palabra “lesbicidio”, no existe. Horas más tarde, en X, insistió en negar el parricidio. Dijo que “no le gustaba llamarle atentado” al ataque contra las señora y que la violencia es algo mucho más abarcativo que simplemente una cuestión contra un determinado colectivo y hay mucha gente que lo sufre”.
El lunes por la mañana el vocero presidencial Manuel Adornise refirió al acabado, tras la pregunta de la periodista Sofía Rojas deNoticiasArgentinas.

Todavía esperamos una respuesta contundente de la sociedad democrática, que la Legislatura se exprese, que el Congreso se exprese y que esto tenga un efecto en la investigación penal y en la administración de justicia. “Pero falta que la política dé cuenta de esta situación.
“No podíamos esperar otra cosa de este gobernación”, expresó Canevaro. Falta el repudio de la representación política.

Que se pueda realmente dar una intervención efectiva que dé cuenta de que se trata de un parricidio de rencor”, enfatizó. Cuenta que cuando se enteró de lo que les habían acabado a las cuatro señora fue como si le hubieran dado un golpe en el pecho, otro en la cabeza y otro en el resto del cuerpo.
“Es una tristeza enorme, un dolor ver el acabado consumado, una sensación de impotencia que encontrarse dentro de todas las impotencias de las personas que sufrieron o que tuvieron que morir por amor.
Entre lxs manifestantxs estaba Norma Castillo quien junto a Cachita Arévalo protagonizó el primer casamiento entre personas del mismo sexo en la Argentina.

Es un martirio, un castigo muy violento que sobrepasa todo. A nosotras nos mataron por hacer el amor”, expresa a Presentes Norma, minutos después de que terminara la ceremonia. “Aquí estamos peleando porque es muy grande el dolor. Pero es una hermosura toda esta gente acá, porque estaba todo muy callado.

Un rato antes, mientras continuaban instalando velas, uno de los vecinos del parador salió a pedir que no tapen la puerta con el altar. Como si estuviera aceptado esto tan horrible que pasó”.
Con cuidado, las señora tortillera que estuvieron al cara de la manifestación movieron las ofrendas en un cantero del edificio.
Tal como estaba previsto a las 20 comenzó la desconcentración.

Los carteles se mezclan: “Acuerpar”, “Nombrar nuestras existencias”, “No es libertad es rencor”.
Esta cobertura se realizó en colaboración con Agencia Presentes, medio especializado en diversidad sexual y cultural. Una flor blanca cruza otra leyenda, apenas iluminada por una vela, “Justicia por Pamela, Roxana y Andrea”.