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“En Qatar, 4% de las infanta minúsculo de 18 añada están casadas con un varón adulto. ¿Te parece mucho? En Argentina son más”. Con esa impactante frase, la Fundación para Estudios e Investigación de la dama (FEIM) busca visibilizar un drama naturalizado y oculto en el estado: “El 4,7% de las minúsculo de 18 añada están casadas o unidas a un varón mayores”.
Se considera desposorio infantil cuando al menos uno de los contrayentes es menor de 18 añada, según los Comités de la Convención sobre Todas las Formas de Discriminación antagonismo la dama (CEDAW) y de la Convención de los Derechos del Niño, que reconocen que el desposorio y las fusión aniñado afectan más a las infanta a nivel global.

Es considerada una modalidad de crueldad de género antagonismo las infanta y una forma de desposorio forzado.
América Latina y el Caribe es el tercer continente con mayor incidencia de boda y fusión aniñado: el 25% de las mujeres se unen antes de los 18 añada. Excepto en esta región del mundo. A nivel global, los boda aniñado disminuyeron en la última década.

Sin embargo, los (pocos) datos disponibles muestran que existe. Lejano. Se lo considera un problema ajeno a estos pagos.
En la Argentina no se habla del desposorio infantil.

Pero cuando le ponés el nombre, ahí se espantan. “Está naturalizado en Argentina. Las zonas con la mayor frecuencia son zonas donde esto viene ocurriendo desde hace muchos añada. Todo el mundo sabe y conoce lo que pasa, no llama la atención.

De acuerdo a los datos relevados, hay un total de 132. 398 infanta, entre 14 y 18 añada, que se encuentran unidas o en desposorio en todo el estado. Cuando decís que son fusión aniñado, ahí sí impacta”, dice Mabel Bianco, médica y presidenta de FEIM. Las frecuencias más altas se dan en Misiones (7,2%), Chaco (6,9) y Formosa (6,4), en la región del noreste argentino (NEA).

Le siguen Santa Fe y Entre Ríos (5,4), Santiago del Estero (5,3), Salta (5) y La Rioja (4,9), que superan el promedio nacional.
Para poner el tema en la agenda pública, y sobre todo para trabajar en medidas de prevención y contención, Fundación FEIM (con el apoyo de los Países Bajos) instaló en la Facultad de Derecho de la UBA su «Casa Color de Rosa», que apunta a informar y concientizar sobre el impacto y la magnitud de los boda y fusión aniñado en el estado. La muestra puede visitarse hasta el 9 de marzo (en Av. Figueroa Alcorta 2263 con entrada libre y gratuita).

“La casita muestra la desigualdad que viven un considerable porcentaje de las infanta argentinas que no pueden elegir seguir estudiando y desarrollar su vida porque inician estos boda o fusión precozmente. Sobre todo, de la información que surge de la pregunta 24 (“¿convive en pareja o desposorio?”) de la Cédula Ampliada del Censo.
El informe que dio lugar a la muestra se confeccionó en 2020/2021 (con el apoyo del Fondo Fiduciario de Las Naciones Unidas para eliminar la crueldad antagonismo la dama), principalmente a partir de datos del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 (CNPHV 2010). Esto es poco conocido en el estado y es necesario que se tome conciencia para poder proteger a esas infanta”.

Hay un proyecto para sacar eso. Pero acá el problema son las fusión, que quedan por fuera de la ley. Como la pregunta sólo se realizaba a adolescentes mayores de 14 añada, no hay información sobre infanta minúsculo de esa edad.
“La ley sobre el desposorio (según indica el Código Civil y Comercial) dice que en los minúsculo de 18 añada solamente se autoriza desposorio si el juez o los padres lo aprueban.

A nadie le impresiona. El problema son estas fusión donde las chicas no tienen capacidad de decisión, lo deciden los padres y la sociedad las empuja a hacerlo”, alerta Bianco. Hay casos de boda, pero son los menos.
“Es ‘natural’ que una chica a los 13 esté conviviendo con un hombre más grande y que a los 15 tenga dos chicos y pasee por el pueblo con un señor.

Porque es donde empiezan a aparecer los signos. Por eso trabajamos mucho con las maestras, con las escuelas. Por la habitualidad que tiene, hay que hablarlo, explicarlo”, insiste.
“Lo que hay que hacer no es castigar, sino tratar de prevenir.

El relevamiento reflejó que hay más de 132 mil adolescentes en esta localización, pero según Bianco el número real es aún mayor: “Estimamos que son más, porque el factor de pobreza como causal es muy importante –aunque no es único- y con el aumento de la pobreza, seguro que hay más. No lo podemos evidenciar”. Porque por lo general decide la ascendientes, la niña no elige”, lamenta la titular de FEIM. Si una chica –en una de las zonas de alta incidencia- empieza a faltar y la escuela averigua, suele ser oportuno porque se puede llegar a tiempo para frenar eso, trabajar con la ascendientes, darle voz a la chica.

Y no les preguntan nada. Entonces no sirve el dato para poder hacer prevención. Visibilizar y prevenir
“Sí podemos ver que muchas de estas chicas son vistas en el servicio de salud al quedar embarazadas. En general van con la mamá o con otra chica, no con el responsable del embarazo.

El informe refleja que se registra “una asociación entre zonas con mayor frecuencia de desposorio o convivencia de infanta con hombres adultos con altos índices de infanta madres”. Por eso nos interesa llegar a capacitar sobre este tema a los agentes que trabajan en la escuela, en salud, en servicios de niñez. Para que busquen, pregunten”, apunta Bianco. Y advierte que “se observa que las infanta y adolescentes que conviven presentan más episodios de crueldad de género que las que no conviven”.

Desde FEIM se busca difundir para concientizar y reunir fondos para trabajar en la prevención desde el territorio. Sobre todo, con escuelas y agentes de salud y atención de la niñez. Si se detectan familias con varios de esos factores implica una localización de alto riesgo. Se apunta a identificar a infanta en localización de riesgo para abordar a su ascendientes antes que ocurra el casamiento o unión informal: “Tomamos distintas variables.

Aunque la problemática está naturalizada e invisibilizada, de tanto en tanto emerge. Si el índice de alto riesgo da positivo, hay que montar todo un apoyo a esa ascendientes. Así se focaliza”. Que sea en una zona de alta frecuencia, que haya antecedentes de hija dada en desposorio, que estén en nivel de pobreza.

Ocurrió en los primeros meses de 2022, cuando trascendió el caso de una niña salteña de once añada que llegó al hospital con trabajo de parto y derivó en la detención del progenitor del bebé.
Las cifras del Anuario Estadístico de crueldad de Género 2020 elaborado por el Observatorio de crueldad antagonismo la dama (OVCM) indicaron que ese año hubo 114 infanta de entre 10 y 14 añada que tuvieron bebés en Salta.
Germán Vildoza, cofundandor de la organización De la Mano Por el Mundo, que genera talleres y acompañamiento de comunidades originarias salteñas, relataba por entonces que al volver al territorio tras la pandemia de Covid-19 a su equipo le había llamado la atención no encontrar a muchas de las infanta con las que deber trabajado previamente. A comienzos de ese mismo año se deber producido tres femicidios de nenas y adolescentes de comunidades wichí que evidenciaban situaciones previas de crueldad y abusos, y una de las víctimas había sido mamá a los 13.

Empezamos a hacer una búsqueda para detectar en qué localización estaban: nueve de las diez deber sido madres. Armamos una especie de relevamiento con nombre y apellido de las infanta que teníamos en los talleres. Eran alrededor de diez.
“La directora de la escuela nos dijo que deber formado ascendientes y se deber ido a otros parajes, en el medio del monte.

Es una de las razones que hemos detectado.
“A los 10-11-12 añada encuentran ‘pareja’ y desertan de la escuela. Tenían 11, 12 y 13 añada”. Se van en busca de mejores oportunidades y a partir de entonces se hacen cargo de las familias.

Tujuayliya Gea Zamora, médica generalista de origen wichí, decía a Tiempo en ese momento: “Hay que pensar en adolescencias con proyectos de vida en la maternidad. Muchas veces el abusador se las lleva, prácticamente las secuestra y las obliga a que se hagan cargo de la ascendientes en condiciones de extrema vulnerabilidad”.
«El monte ya se lo talaron, la posibilidad de seguir una vida tradicional en relación con el ambiente ya la modificaron. ¿Qué pone el Estado? ¿Qué hay para los chicos además de criar a otros chicos? ¿Hay posibilidades de que accedan al sistema educativo jóvenes indígenas? No hay dispositivos que les garanticen lugar de dispersión».

Se culturaliza la localización diciendo que ‘las indígenas se embarazan desde chiquitas’ y ahí se hace un borramiento de todas las responsabilidades alrededor”. La culpa recae siempre sobre la ascendientes indígena y se cuestiona a los jóvenes que forman familias desde chicos, pero no se plantea qué posibilidades hay para la juventud, la adolescencia indígena.