Y a veces siento que toda mi identidad está envuelta en mi gordura”. Siempre estoy lista para ello. Cualquier pequeño altercado con una persona podría llevar a una lluvia de insultos hacia mi cuerpo. “Fuera de mi aislado grupo de amigos, soy completamente consciente de que en cualquier momento podría ser hostigada.

A la espera de ser violentada por encarnar un cuerpo regordete. Es que portar más tejido adiposo que el considerado normal se transforma, en demasiadas oportunidades, en excusa para el escrutinio público.
Pero ¿qué cuerpos son normales? ¿Cuál es la métrica que etiqueta a ciertas individuo como enfermas, no saludables y hasta responsables de una condición que se cree voluntaria? ¿En qué momento el carga se vuelve terminología galeno y patologizante?
Según la Organización Mundial de la lozanía (OMS) la humanidad y el sobrepeso se definen como “una acumulación anormal o excesiva de grasa que puede ser perjudicial para la lozanía”. Desde Estados Unidos escribe Nomy Lamm, una cantante y compositora que vive preparada para la agresión.

El resultado de una cuenta que decreta a rajatabla los cuerpos normales y los anormales. Ese índice se calcula a partir del carga en kilogramos dividido por el cuadrado de la talla en metros: kg/m2. Un índice de masa corpóreo (IMC) superior a 25 es considerado sobrepeso, y superior a 30, humanidad.
Siguiendo esta línea, en Argentina y en el mundo el debate que parece dividir aguas se da entre entender la humanidad como una trastorno o como un factor de riesgo.

Lo que hacen es ubicar como ‘normal’ una variación corpóreo que existe como existen tantas diferentes variaciones corporales.
Para la licenciada en Nutrición, Aluhe Martins do Serro, urge abordar el tema desde una mirada de lozanía integral: “Si nos detenemos solo en la discusión de si la humanidad es o no una trastorno opacamos la realidad con distintas aristas de muchas individuo: la lozanía mental, la gordofobia y gordodio ─incluso desde los y las profesionales de la lozanía─, la calidad y disponibilidad de la alimentación ─considerando que acceder a alimentos de buena calidad nutricional es un rígido vulnerado en muchas zonas de la Argentina─, que las dietas no funcionan, el estilo de duración que nos lleva a dormir mal y pocas horas con niveles altos y crónicos de estrés, sedentarismo, y una alimentación basada en ultraprocesados, independientemente del carga que tengamos”. Desde distintos espacios plantean que no se cumple con los criterios utilizados habitualmente para establecer qué es ─o no es─ una patología, porque constituir un factor de riesgo en el diagnóstico de otras enfermedades crónicas no alcanza para cargar con el mote de trastorno.
Laura Contrera, abogada feminista y activista por la diversidad corpóreo, comparte con Tiempo Argentino su posición: “El activismo regordete se opone fuertemente a los discursos médicos hegemónicos que sostienen la idea de la humanidad, porque son discursos patologizantes y estigmatizantes que no contemplan la diversidad en la que encarna la humanidad.

Por el contrario, las responsabilizan de manera individual sin entender la lozanía desde su sentido integral y sin tener en cuenta los determinantes sociales de la lozanía. Esta situación, entonces, vulnera y pone en jaque el propio acceso a la lozanía en condiciones dignas y libres de murginación y violencia”.
Variadas bibliografías enmarcan el activismo regordete en un movimiento social que emergió del discurso de los derechos civiles en Estados Unidos a finales de la década de 1960, con fuertes lazos con el feminismo, lo queer y el activismo por los derechos de las individuo discapacitadas. Encima, estos discursos no tienden a la mejora de la duración de las individuo rechoncho.

Lo que queremos es garantizar ese rígido y otros derechos fundamentales que se ven afectados por el estigma, la violencia y la murginación a la que somos sometidas las individuo rechoncho en prácticamente todos los contextos de la duración social. La idea es dejar de ser vistas como individuo enfermas, no para renunciar a nuestro rígido a la lozanía o al trato digno. Y en esto no somos originales, puesto que ya existen luchas por la despatologización de otros sujetos, de otros cuerpos.
Contrera también vincula los reclamos propios a la historia de otras luchas: “A mi juicio la principal lucha del activismo regordete es la construcción de un paradigma despatologizante de la gordura.

En los dos registros, además, la experiencia de murginación era especialmente importante en el segmento de 18 a 30 años y con frecuencia entre las mujeres. Porque de alguna forma paradójica la alusión a la lozanía permite un trato discriminatorio, violento y contrario a rígido que no se permitiría en otras condiciones o variaciones corporales”. Para 2019, en el mismo relevamiento, la humanidad y el sobrepeso habían cobrado todavía mayor entidad: segundo lugar entre los tipos de murginación más mencionados.
Los números de la gordofobia
En el Mapa Nacional de la murginación ─que construye el Instituto Nacional contra la murginación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) ─ del año 2013, la humanidad y el sobrepeso se ubicaban entre las cinco primeras situaciones señaladas por las individuo que experimentaron murginación.

El sufrimiento de las individuo rechoncho hace que terminemos evitando la consulta galeno. Ahora hay más denuncias gracias a que los activismos vienen visibilizando que aquello que vivimos en una consulta galeno es maltrato, es discriminatorio y por lo tanto puede ser denunciado”, aclara Contrera.
“El ámbito de la lozanía es donde la murginación se expresa de modo más tremendo.
Y continúa: “En los últimos dos años los Ministerios de lozanía de Nación y de la provincia de Buenos Aires generaron un cambio respecto a la consideración de los activismos gordos y de las afrentas al trato digno que sufren las individuo rechoncho.

Y espero que pronto podamos verlo en nuestras vidas cotidianas”. Hay un cambio lento y auspicioso. Por ejemplo, durante la pandemia los activismos trabajamos junto con el Estado para saber cómo eran tratadas las individuo rechoncho que accedían a la vacunación.