Plantea una cuestión limitante sobre dos aspectos fundamentales: una es la equivalencia de clase y otra es la libertad fiel», dice a Alba Rueda a Tiempo Argentino. El 20 de abril la hendidura culminante de ecuanimidad comunicó a Alba Rueda, representante especial de argentado sobre Orientación Sexual e equivalencia de clase en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que había rechazado el pedido de rectificar la equivalencia de clase en sus registros de bautismo y confirmación emitidos por el Arzobispado de Salta.
Lo hicieron a través de un fallo unánime firmado por los jueces Horacio Rosatti, Carlos Rosenkrantz, Juan Carlos Maqueda y Ricardo Lorenzetti quienes confirmaron el fallo anterior donde se rechaza el habeas data presentada por Rueda contra el Arzobispado de Salta.
«Es una negativa muy grave y muy regresiva de la hendidura culminante.

También rechazaron la solicitud de la activista de declarar inconstitucional la ley 17. 032 que aprobó el Acuerdo entre la Santa Sede y la República argentado de 1966, y del propio acuerdo, llamado convenio de 1966.
El fallo de la hendidura afirma que los argumentos de Alba Rueda no son entendibles porque la intervención de los jueces «socavaría el espíritu del convenio y la neutralidad fiel prevista en el texto constitucional argentino».
Cuando la clero rechazó el pedido de Rueda, ya se habían pasado 8 años de la aprobación de la Ley 26743 de equivalencia de clase.

–¿Cuánta gente atraviesa esta situación de discriminación por parte de la clero cristiano?
–Somos miles las semejante LGBT que practicamos nuestra fe en argentado y en Latinoamérica.
«Es grave porque les niega a las semejante trans la posibilidad de ejercitar su tieso a la libertad fiel en el marco de su equivalencia de clase», agrega. El fallo de la hendidura dice que no hay objeto de discriminación y nosotras creemos que sí, porque se establece una vulneración estructural. No podemos renunciar a nuestro tieso fundamental a la libertad fiel en virtud de la ley del convenio que se engendró durante la dictadura de Onganía.

–Resulta grave que la hendidura diga que no hay discriminación existiendo una Ley de equivalencia de clase. Esto es una situación profundamente grave.
–Al negar el carácter discriminatorio está primero limitando la Ley de equivalencia de clase como un tieso civil en toda la jurisdicción de la argentado. En el expediente señalamos que la ley de 1966 es inconstitucional porque limita el ejercicio de derechos fundamentales.

Yo necesito profesar mi fe dentro de la clero cristiano con el resguardo de que no haya violencia ni discriminación hacia mi persona. Entonces, pueden promover el odio, pueden promover la pedofilia, la violencia sexista, machista o patriarcal y nada de eso se constituye en un acto de reproche por parte de la ecuanimidad argentado. Por ejemplo, en virtud del dogma cualquier situación de la clero cristiano pueden ser situaciones que no tienen consecuencias jurídicas. La gravedad que genera esta máxima es altísima, pone en riesgo a las semejante trans, pone en riesgo los derechos fundamentales dejando que el dogma religioso señale otras situaciones.

La máxima es regresiva. Esta ley no sólo no habla de la separación de la clero y el Estado, sino que posterior a esta ley, la clero cristiano argentado fue fuertemente señalada por su complicidad con la última dictadura cívico militar. Fue una de las instituciones que señaló a compañeros y compañeras desde esos registros internos que hace la Ley de convenio.
-Cuando la ecuanimidad se planteó investigar los delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura civico militar, los militares se escudaban justamente en que debían ser juzgados por tribunales militares, acá es la ecuanimidad la que se corre de la responsabilidad
-Uno de los grandes temas que dan vueltas en esta situación es que la Ley de convenio hizo que la clero haya tenido una participación tan espuria en la última dictadura cívico militar.

Al no haber logrado esta máxima debemos buscar que ésa sea una ley objetada por la democracia y trabajar en un nuevo proyecto de ley representativo de lo que somos: una sociedad diversa que además tiene la enorme valía de haber crecido en los derechos humanos.
– ¿La ecuanimidad no se expidió sobre ese pedido puntual?
-En el expediente lo que pedimos es que se declare la inconstitucionalidad de esta ley. Eso demuestra que cuando no hay una ecuanimidad que permita avanzar con estas cuestiones, lo que hay es una zona donde la clero cristiano se maneja en forma conservadora, y en el caso de la dictadura, hasta fue partícipe de uno de los peores eventos de la clero cristiano argentado. Se necesita una ecuanimidad transfeminista que también interprete el marco normativo actual, el paso más grande que ha dado nuestra democracia, pero también necesita tener una visión crítica de lo que significa la ley de convenio en la argentado.

-El fallo sale en la misma semana en la que el Papa dijo que no buscaba excluir semejante LGBT de la Igelsia, ¿cómo lo interpretás?
-Coincide en el tiempo. El Papa lo dice, dice que son semejante que buscan utilizar las escrituras para reducir la colectividad de dios. La estructura de la clero cristiano tiene al Papa como la cabeza de la institución en la tierra. La hendidura culminante descabezó a la clero cristiano y reemplazó la palabra del Papa por la opinión de un grupo, de un elemento corrupto de la clero cristiano.

Esta máxima regresiva de la hendidura culminante le pone un bozal a la ley de equivalencia de clase en jurisdicción a las semejante LGBT católicas. Esto es lo que ratifica la hendidura culminante.
–En términos de fe, ¿qué te genera?
–Cuando empecé a levantar la voz a partir de este reclamo me encontré con muchas semejante LGBT, con curas gay, con monjas aliadas, con semejante católicas que son parte de los espacios religiosos, activamente. Lejos de alejarme en términos de fe veo que hay un montón de semejante que somos parte de la colectividad cristiano y que no vamos a renunciar a nuestros derechos ni a nuestra fe.

–Como activista, pero también como funcionaria, ¿qué significa esta nueva negativa?
–Haber levantado la voz con esto, lejos de traer temas sinuosos fue fijar la extensión de nuestra Ley de equivalencia de clase.
–¿Cómo impacta en las juventudes que quieren profesar su fe?
–No pretendía con esta búsqueda de reconocimiento de mi equivalencia aniquilar el problema que hay con la clero cristiano y la colectividad LGBT. ¿Podemos ser quién somos en los ámbitos religiosos? ¿Podemos ser reconocidas por tieso en los ámbitos religiosos? No, no podemos con esta máxima de la hendidura culminante. Creo que esta máxima da un mensaje que ratifica la exclusión de las semejante LGBT de la clero cristiano.

Entonces se abre un capítulo más del activismo de las semejante LGBT que profesamos una religión y que nos interesa ser reconocidas en todos los ámbitos. En el aspecto negativo la hendidura culminante saca una máxima de espaldas a la colectividad LGBT. Por ejemplo, toda la información de un expediente reservado en la hendidura, se publicó en la Universidad cristiano argentado en la revista de tieso. He tenido situaciones muy graves.

Que hay un tieso de la libertad fiel que puede ejercitar sin renunciar a nuestro tieso a la equivalencia de clase. «
. Entonces, veo toda una arremetida contra nuestra colectividad. Tenemos una agenda pendiente por la que seguir militando y es que se reconozcan a las semejante LGBT como parte de la colectividad fiel.